O burro no poço

Um dia, o burro de um fazendeiro caiu em um poço.

O animal chorou e chorou por horas, enquanto o fazendeiro tentava fazer algo para salvá-lo.
Por fim, o fazendeiro decidiu que o burro estava muito velho e que o poço estava seco há muito tempo, então não valia a pena tirar o burro do poço.
Ele chamou seus vizinhos, e cada um deles pegou uma pá e começou a jogar terra no poço.
O burro, percebendo o que estava acontecendo, começou a zurrar ainda mais alto.
Em certo momento, para surpresa de todos, o burro parou de reclamar depois de alguns arremessos de terra.
O fazendeiro olhou para dentro do poço e ficou surpreso com o que viu:
A cada lançamento de terra, o burro batia no chão com os cascos e dava um passo acima do solo.
E todos viram o burro chegar à boca do poço, pular a borda e sair trotando.

A parábola do fazendeiro chinês

Era uma vez um fazendeiro chinês cujo cavalo fugiu. Naquela noite, todos os seus vizinhos vieram para lamentar. Eles disseram: "Sentimos muito que seu cavalo tenha fugido. Isso é uma pena." O fazendeiro disse: "Talvez." No dia seguinte, o cavalo voltou trazendo sete cavalos selvagens com ele, e à noite todos voltaram e disseram: "Oh, que sorte! Que grande reviravolta. Agora você tem oito cavalos!" O fazendeiro disse novamente: "Talvez." No dia seguinte, seu filho tentou domar um dos cavalos e, enquanto cavalgava, foi jogado e quebrou a perna. Os vizinhos então disseram: "Oh, céus, que pena!", e o fazendeiro respondeu: "Talvez." No dia seguinte, os oficiais de recrutamento vieram para recrutar pessoas para o exército, e rejeitaram seu filho porque ele tinha uma perna quebrada. Novamente todos os vizinhos vieram e disseram: "Isso não é ótimo?" Novamente, ele disse: "Talvez."

"O fazendeiro se absteve firmemente de pensar nas coisas em termos de ganho ou perda, vantagem ou desvantagem, porque nunca se sabe... Na verdade, nunca sabemos realmente se um evento é sorte ou infortúnio, só conhecemos nossas reações em constante mudança a eventos em constante mudança." ~ Alan Watts (1915 - 1973), filósofo e escritor britânico.

Macacos e bananas

Um grupo de cientistas trancou cinco macacos em uma jaula, no centro da qual colocaram uma escada e, sobre ela, um cacho de bananas.

Quando um dos macacos subiu na escada para pegar as bananas, os cientistas lançaram um jato de água fria sobre os que ficaram no chão.

Depois de algum tempo, os macacos aprenderam a relação entre a escada e a água, de modo que quando um macaco ia subir na escada, os outros batiam nele com paus.

Depois de ter repetido a experiência várias vezes, nenhum macaco se atreveu a subir a escada, apesar da tentação das bananas.

Assim, os cientistas substituíram um dos macacos por um novato.

A primeira coisa que o macaco novato fez, assim que viu as bananas, foi subir na escada. Os outros rapidamente o colocaram no chão e o espancaram antes que a água fria caísse sobre eles.

Depois de algumas surras, o novo membro do grupo nunca mais subiu na escada.

Um segundo macaco foi substituído, e a mesma coisa aconteceu com o que entrou em seu lugar.

O primeiro suplente participou com especial entusiasmo na surra do segundo.

Um terceiro foi alterado, e o evento foi repetido.

O quarto e, finalmente, o quinto dos macacos originais também foram substituídos por novos.

Os cientistas ficaram com um grupo de cinco macacos que, apesar de nunca terem recebido banho frio, continuaram a bater naquele que tentava alcançar as bananas.

Se fosse possível perguntar a algum deles por que acertou com tanta força aquele que subiu pelas bananas, essa certamente seria a resposta: "Não sei. Aqui as coisas sempre foram feitas assim".

Os Cegos e o Elefante

A parábola "Os Cegos e o Elefante" originou-se no subcontinente indiano, a partir de onde ela foi amplamente difundida. É a história de um grupo de homens cegos, que nunca se depararam com um elefante até então, e que tentam conceitualizar o que o elefante é tocando-o. Cada homem cego sente uma parte diferente do corpo do elefante, mas apenas uma parte, tal como o lado ou as presas. Eles então descrevem o elefante com base em suas experiências limitadas, e suas descrições do elefante diferem muito umas das outras.

Encontrada em textos budistas, hindus e jainistas, a parábola tem diversas variações indianas. Mas geralmente é a seguinte:

Um grupo de cegos ouviu dizer que um animal estranho, chamado elefante, havia sido trazido para a cidade, mas nenhum deles estava ciente de sua configuração e forma. Por curiosidade, eles disseram: "Precisamos inspecionar e conhecê-lo pelo toque, do qual somos capazes". Então, eles o procuraram e, quando o encontraram, tentaram tateá-lo. No caso da primeira pessoa, cuja mão pousou na tromba, disse: "Este ser é como uma cobra grossa". Para outro cuja mão chegou à orelha, parecia uma espécie de leque. Quanto a outra pessoa, cuja mão estava sobre a perna, disse, o elefante é um pilar como um tronco de árvore. O cego que colocou a mão de lado disse que o elefante "é uma parede". Outro que sentiu o rabo, descreveu-o como uma corda. O último sentiu sua presa, afirmando que o elefante é aquilo que é duro, liso e como uma lança.

A moral da parábola é que os seres humanos apresentam uma tendência a proferir uma verdade absoluta com base em experiências limitadas e subjetivas, ao mesmo tempo que ignoram as experiências subjetivas e limitadas de outras pessoas, que podem ser igualmente verdadeiras.

A segurança nos números

Em 1939, "The New Yorker" publicou um conjunto de quatro contos curtos do humorista James Thurber sob o título "Fables for Our Time - II". 

A primeira história era sobre uma "mosca bastante inteligente" que evitou ser apanhada por uma teia de aranha vazia. Infelizmente, quando a mosca mais tarde encontrou um grande grupo de moscas juntas em uma superfície, ela decidiu se estabelecer entre elas. Depois de ignorar a explicação de uma abelha sobre o que estava se passando ali: um papel pega-moscas.
"Não seja boba", respondeu a mosca, "elas estão dançando". 

Ela pousou e ficou presa ao papel - como todas as outras moscas.

Moral: Não há segurança nos números (ou em qualquer outra coisa).

O tigre que queria ser rei

Uma parábola de James Thurber, ilustrada por JooHee Yoon,  sobre a destrutividade da rebelião pela rebelião.

Certa manhã, o tigre acordou na selva e disse a sua companheira que ele era o rei dos animais.
"Leo, o leão, é o rei dos animais", lembrou a tigresa.
"Precisamos de uma mudança", disse o tigre. "As criaturas estão clamando por mudanças."
A tigresa ouviu, mas não conseguiu ouvir o clamor, exceto o de seus filhotes.
"Serei o rei dos animais quando a lua nascer", prosseguiu o tigre. "Será uma lua amarela com listras pretas em minha homenagem."
"Ah, claro", disse a tigresa enquanto ia cuidar dos filhotes, um dos quais (um macho muito parecido com o pai) tinha um espinho imaginário na pata.
Mas, apesar das refutações de sua companheira, o tigre se põe a caminho da cova do leão, onde é anunciado ao chegar.
"O rei está aqui para vê-lo", disse uma leoa.
"Que rei?" perguntou Leo, sonolento.
"O rei dos animais."
“Eu sou o rei dos animais,” rugiu Leo, e saiu da toca para defender sua coroa contra o pretendente.
Todos os animais da selva se juntaram, alguns ficando do lado do tigre e outros do lado do leão. Todas as criaturas, do porco-espinho à zebra, participaram da luta para derrubar o leão ou repelir o tigre, e algumas não sabiam pelo que estavam lutando, e algumas lutaram por ambos, e algumas lutaram contra quem estava mais próximo, e algumas lutaram pelo bem da luta.

Quando a lua surgiu, altaneira e gibosa, brilhou sobre uma selva na qual nada se mexia, exceto uma arara e uma cacatua gritando de horror em seus últimos alentos.
Todos os animais estavam mortos, exceto o tigre, e seus dias estavam contados e seu tempo esvaía-se. Ele era o monarca de tudo o que existia, mas isso não parecia significar nada.
MORAL: Você não pode ser rei dos animais se não houver mais nenhum.

Brain Pickings

Complemente a leitura desta parábola com a de "Luís I, rei das ovelhas" - uma contrapartida contemporânea sobre como o poder nos transforma.

A parábola do muro

Um homem estava sobre um muro, indeciso. Ele não sabia para que lado deveria descer a fim de continuar seu trajeto.
Então, avistou um anjo, em um dos lados, que dizia com grande insistência:
- Vem, vem, desce logo para cá.
Do outro lado, estava o diabo que nada dizia.
Intrigado com o comportamento silencioso do demônio, o homem resolveu lhe perguntar:
- Por que você, diabo, não pede nada?
- É que o muro é meu.

(fazendo a ronda na internet; reescrita)

No Preblog: EM CIMA DO MURO

O desejo da Vida por si própria

Seus filhos não são seus filhos.
Eles são os filhos e filhas do desejo da Vida por si própria.
Eles vêm através de você, mas não de você. E embora estejam com você, não lhes pertence.
Você pode dar a eles seu amor, mas não seus pensamentos, pois eles têm seus próprios pensamentos.
Você pode abrigar seus corpos, mas não suas almas, pois suas almas habitam a casa do amanhã, que você não pode visitar, nem mesmo em seus sonhos.
Você pode se esforçar para ser como eles, mas procure não fazê-los como você, pois a vida não anda para trás, nem espera pelo passado.
Você é o arco de onde, como flechas vivas, seus filhos são lançados.

O arqueiro vê a marca no caminho do infinito, e Ele o curva com Sua força, para que suas flechas sejam rápidas e distantes. Deixe a sua curvatura na mão do arqueiro ser de alegria: pois assim como Ele ama a flecha que voa, Ele também ama o arco que é estável.

— Khalil Gibran

Filhos: algumas reflexões sobre o trabalho mais difícil do mundo | Tempo de histórias | Então, qual é o sentido da vida?

A Política do Avestruz

Os avestruzes continuam suas atividades diárias enterrando suas cabeças, acreditando que isto é um comportamento instintivo. No entanto, um dia, uma pesquisa do filogeneticista Dr. Kays prova o contrário.
Mas... tudo resiste a uma ideia cujo tempo não chegou.

Reddit: The Ostrich politic - Animation short film
YouTube: https://youtu.be/5HEN37zhcGA

Contraditório
Para os animais subterrâneos o avestruz é quem melhor encara a realidade. AVE, AVESTRUZ

O vocábulo português avestruz provém do substantivo masculino espanhol avestruz. Por sua vez, o vocábulo espanhol deriva de ave + estrutz, termo occitano proveniente do latim struthio,-onis, também masculino, e este do grego strouthíon, -onos, redução de strouthokámelo, vocábulo masculino e feminino. Apesar de o gênero masculino (o avestruz) ser mais usado no português do Brasil e de o gênero feminino (a avestruz) ser mais comum no português europeu, há ocorrências consideráveis deste substantivo nos dois gêneros em páginas portuguesas e brasileiras na internet.

A verdade mora num poço

"A verdade, meu amor, mora num poço." 

Noel Rosa, no samba "Positivismo"

La Vérité sortant du puits armée de son martinet pour châtier l'humanité (A Verdade vem do poço armada com seu chicote (*) para castigar a humanidade) é uma pintura de 1896 do artista francês Jean-Léon Gérôme.
De acordo com seu biógrafo Charles Moreau-Vauthier , Gérôme dormiu com a pintura acima de sua cama e foi encontrado após sua morte com o braço esticado em direção a ela em um gesto de despedida.
(*) O gato de nove caudas, um tipo de chicote utilizado na flagelação. Consiste de uma base de madeira ou outro material rígido, tendo nove tiras de couro com pedacinhos de metal em suas pontas.

Segundo uma parábola, a Verdade e a Mentira se encontraram um dia.
A Mentira diz à Verdade: "Hoje é um dia maravilhoso!" A Verdade olha para os céus e suspira, pois o dia era realmente lindo.
Elas andam algum tempo juntas e chegam finalmente a um poço.
A Mentira diz à Verdade: "A água esta muito boa, vamos tomar um banho juntas!" A Verdade testa a água e confirma que a água realmente está gostosa.
Elas então se despem e começam a tomar banho. De repente, a Mentira sai da água, veste as roupas da Verdade e foge.
A Verdade, furiosa, sai do poço e corre atrás da Mentira para pegar suas roupas de volta.
Vendo a Verdade nua, o mundo desvia o olhar com desprezo e raiva. E a Verdade volta ao poço, no qual desaparece para sempre escondendo sua vergonha.
Desde então, a Mentira viaja pelo mundo vestida como a Verdade, porque o mundo, em todo caso, não nutre nenhum desejo de encontrar a Verdade nua.

Luís I, o rei das ovelhas

Título: Louis I – King of the Sheep

Autor/Ilustrador – Olivier Tallec

Uma parábola ilustrada de como o poder nos transforma. 

Foi o que aconteceu à ovelha Luís quando, numa colina ventosa, uma rajada de vento levou até si uma coroa dando início assim a seu reinado como Luís I, rei das ovelhas.

Rapidamente Luís I foi adquirindo tiques e vícios de déspota, acabando por expulsar do "reino" todas as ovelhas que não se parecessem consigo.
Até que, por outro golpe do destino, uma nova rajada de vento retira a coroa da cabeça de Luís I, o rei das ovelhas, que voltou a ser a ovelha Luís novamente.

Um lembrete sutil de que estamos separados dos menos afortunados do que nós por pouco mais que probabilidades cósmicas imerecidas, mesmo que seja mais lisonjeiro acreditar no contrário.

A cobra e o vaga-lume

Esto, que parece sacado de la pluma de Ionesco, fue cómo el interrogatorio de un juez brasileño a Lula da Silva.

Contada no acampamento #LulaLivre, em Curitiba:
Uma cobra perseguia um vaga-lume. E, já sem forças pela perseguição que vinha sofrendo, o vaga-lume parou e disse à cobra:
- Lhe fiz algum mal?
- Não.
- Pertenço à sua cadeia alimentar?
- Não.
- Então, por que você quer me devorar?
- Não suporto ver você brilhar.

"Ainda acreditamos na prevalência do convívio humano, da igualdade essencial, da felicidade coletiva, porque isso se chama civilização.
E que isso vencerá o fanatismo de quem tem um ídolo reluzente, mas sem rosto e sem humanidade, que nunca fere a lei do dinheiro, da vantagem, da locupletação: seu deus-mercado, senhor de todas as coisas e de todos os homens.
Os milagres do povo, para eles, são incompreensíveis." ~ Fernando Brito

A parábola da borboleta

Certa vez um homem encontrou uma borboleta que estava começando a sair de seu casulo. Ele se sentou e observou a borboleta por algum tempo, enquanto ela lutava para sair através de um pequeno buraco. Então, de repente, a borboleta parou de fazer força e parecia que estava presa.
Diante disso, o homem decidiu ajudar a borboleta a sair. Ele pegou uma tesoura e alargou o buraco do casulo. A borboleta então emergiu facilmente, embora tivesse o corpo inchado e as asas pequenas e murchas.
O homem se sentou novamente, esperando que aquelas as asas se ampliassem para a borboleta poder voar. No entanto, isso não aconteceu. E a borboleta passou o resto de sua vida incapaz de voar, rastejando com suas pequenas asas e um corpo inchado.
Apesar do coração obsequioso do homem, ele não entendia que o casulo restritivo e o esforço que a borboleta empreendia para sair através de um pequeno buraco eram o modo de forçar o fluido do corpo da borboleta a ir para suas asas a fim de que ela pudesse voar, assim que estivesse fora do casulo.

http://www.tudoporemail.com.br/content.aspx?emailid=10404, reescrito.

04/03/2024 - Atualizando ...
Cada fase da borboleta é um desafio diferente. Uma borboleta pairando no seu jardim significa muitos obstáculos superados por ela, que acontecem em silêncio e nem nos damos conta.

A origem de tudo

Não pesquise no Google nem verifique isso com o Snopes. Eles vão mentir para você. Confie em mim!
No antigo Israel, aconteceu que um comerciante com o nome de Abraão Com tomou uma mulher jovem e saudável com o nome de Dorothy. E Dot Com era uma mulher bonita com seios generosos, ombros largos e pernas compridas. Na verdade, ela costumava ser chamada de Amazon Dot Com.
E ela disse a Abraão, seu marido, "Por que viajas tão longe de cidade para cidade com os teus produtos, quando podes trocá-los em tua tenda?"
E Abraão a olhou, como se estivesse com vários sacos sem carga na sela do camelo, e simplesmente disse: "Como, querida?"
E Dot respondeu: "Vou colocar tambores em todas as cidades, e também entre elas, para enviar mensagens a respeito do que você está vendendo, e eles responderão dizendo quem tem o melhor preço. A venda pode ser acertada através dos tambores e a entrega feita pelo Uriah's Pony Stable (UPS)".
Abraão pensou por algum tempo e decidiu que deixaria Dot ter a sua oportunidade com os tambores. E os tambores soaram e foram um sucesso imediato. Abraão vendeu todos os produtos que ele tinha ao preço mais alto, sem ter que se mudar de sua tenda.
Para evitar que as tribos vizinhas ouvissem o que os tambores estavam dizendo, Dot criou um sistema que só ela e os batedores de tambores conheciam. Era conhecido como Must Send Drum Over Sound (MSDOS), e ela também desenvolveu uma linguagem para transmitir ideias e imagens - Hebrew to the People (HTTP).
E os jovens aderiram ao comércio de Dot Com como a mosca gananciosa faz com o esterco dos camelos. Eles eram chamados de Nomadic Ecclesiastical Rich Dominican Sybarites ou NERDS. E eis que estavam todos a delirar de alegria com as novas riquezas, ao som ensurdecedor dos tambores, que ninguém percebeu que as verdadeiras riquezas estavam indo para as mãos daquele empreendedor comerciante de tambores,o Brother William of Gates, que tinha estocado para a revenda todos os tambores da Terra Santa. Na verdade, ele investiu um bom dinheiro em tambores, mas que só funcionavam com as baquetas Brother Gates.
E Dot disse: "Oh, Abraão, o que começamos está sendo tomado por outros". Mas Abraão, fitando a Bay of Ezekiel, ou eBay como era também conhecida a região em que viviam. acrescentou: "Precisamos de um nome que reflita o que somos".
E Dot respondeu: "Young Ambitious Hebrew Owner Operators". "YAHOO", resumiu Abraão. E porque era ideia de Dot, eles o chamaram de YAHOO Dot Com.
O primo de Abraão, Joshua, sendo o jovem Gregarious Energetic Educated Kid (GEEK) que ele era, logo começou a usar os tambores de Dot para localizar coisas ao redor do mundo.
Logo se tornou conhecido como o God’s Own Official Guide (GOOGLE).
Foi assim que tudo começou. E essa é a verdade. Eu não inventaria essas coisas.

The Origin Of It All, Bits and Pieces

Tradução PGCS

O que é visto e o que não é visto

Você já ouviu falar na falácia da janela quebrada?
É um exemplo maravilhoso de como as consequências não intencionais não só se aplicam nas atividades de negócios e regulamentações governamentais como também nas pessoas, individualmente.
A falácia da janela quebrada foi introduzida pelo economista francês Frederic Bastiat, em 1850, em seu ensaio "Ce qu'on voit et Ce qu'on ne voit pas" (O que se vê e O que não se vê). V. RESENHA
É uma parábola sobre o filho de um lojista que, acidentalmente, quebra uma janela na loja de seu pai. Um espectador penaliza-se com a sorte do lojista, mas explica que a janela quebrada é realmente uma bênção, porque agora o vidraceiro vai ganhar algum dinheiro. Como resultado, o vidraceiro decide comemora o bom trabalho realizado, com uma parada no café local onde pede uma rodada de espressos para sua equipe.
Em suma, uma janela solitariamente quebrada foi uma bênção para a comunidade. As pessoas estão trabalhando, o dinheiro está trocando de mãos e todo mundo se beneficiou com o descuido do menino.
Isto, como Bastiat alude no título de seu ensaio, é o que é visto. É também o ponto em que a maioria das pessoas se detêm em sua análise. Detendo-se na superfície, elas tendem a ignorar o que é "invisível".
Mas o que não é visto nesta cidade da janela quebrada? Quais são as consequências não intencionais? E se o dono da loja tinha planejado encomendar um novo par de sapatos para a esposa, mas agora, por causa da despesa para consertar a janela quebrada, ele não pode mais se dar a esse luxo? Quem perde aqui?
Bem, a esposa, mas também o sapateiro. O dinheiro que teria ido para o sapateiro agora está sendo gasto em outro lugar. Assim, a janela quebrada ajuda o vidraceiro - isto é bastante visível - mas prejudica o sapateiro que perde a encomenda. Isto é o que não é visto.

RESENHA
Livro escrito na época da Revolução Francesa e do despontar da Revolução Industrial num estilo direto, onde se misturam comparações pedagógicas com fábulas satíricas, procurando pôr a claro os principais sofismas e mitos urbanos que circulavam, e ainda circulam, em torno dos conceitos de Estado, riqueza, socialismo, solidariedade, intervencionismo, imposto etc. Um sucesso que resistiu à prova do tempo. Por detrás do estilo leve o leitor encontrá o rigor e a independência de quem procura analisar todas as consequências de um ato, de uma teoria, de um hábito, de uma lei, e não supor simplesmente que elas são boas porque as intenções parecem boas. O renovamento atual do seu sucesso deve-se seguramente à semelhança entre a época em que Fréderic Bastiat viveu e a época atual: à sua Revolução Industrial poderemos substituir a nossa Revolução Informática, à sua Revolução Francesa poderemos substituir a nossa Mundialização.

A parábola do chupim

O chupim (Molothrus bonariensis) é conhecido pelo hábito de colocar seus ovos nos ninhos de outras aves para que as mesmas possam chocá-los, criá-los e alimentá-los como filhotes. São diversas as espécies de que o chupim se aproveita para essa forma de materno-infantil de parasitismo, mas o tico-tico (Zonotrichia capensis) é a sua vítima favorita.
A vandalização dos ninhos do pequeno tico-tico pelo chupim, caso aquele não atenda aos propósitos deste, é talvez a grande razão para o tico-tico se deixar explorar pelo chupim - sem piar!

CiênciaHoje: os ovos castanhos e maiores são do chupim 

Dentre outras aves de igual sina, o que ainda não se sabia era que o tucano podia ser uma delas. Mas isso aconteceu de fato, uns vinte anos atrás, quando um chupim decidiu botar um ovo no ninho de um tucano-de-bico-duro (Ramphastos nando cardosus). Se bem que um chupim nunca fosse páreo para um tucano, ave maior e que tem um bico que intimida.
Só que esse tucano tinha certas preocupações, como a de um dia poder reinar sobre as demais aves da floresta. Não queria escândalos. Então, entrou em cena a chamada "turma do abafa": dois tucanos - Tucão e Serrão - além de um observador de pássaros, que, a respeito daquela desavença, garantiu o silêncio de si próprio e de seus companheiros de hobby and lobby.
Dentre as providências tomadas, a trinca mandou o inconveniente chupim ir chocar o seu ovo na Espanha.
Que é uma parábola?
É uma narração alegórica na qual o conjunto de elementos evoca, por comparação, outras realidades de ordem superior.
Quanto custa uma parábola?

Neste caso:

• A isenção da CPMF para todos os meios de comunicação. 
• O PROER da Mídia, que custou entre US$ 3 e US$ 6 bilhões aos cofres públicos. 
• A mudança da Constituição para permitir que a mídia brasileira, então falida, pudesse contar com 30% de capital estrangeiro. 
• A autorização para que o BNDES fizesse um empréstimo milionário à Globo.

PGCS

Naquele tempo

Jesus disse a seus apóstolos:

- y = ax²+bx+c...

Os apóstolos, confusos, perguntaram:

- Mas, senhor... que é isso?

Jesus prosseguiu:

- Ora, é apenas uma parábola.

Imagem do blog.uncovering.org, no qual se pode ler também um texto sobre A Nacionalidade de Jesus - com "3 provas para cada uma de suas 7 possíveis nacionalidades".