Vamos ao parque

Uma meditação lírica sobre ir ao parque para brincar, que se estende a uma reflexão sobre a própria vida.

Meu primeiro grande choque cultural ao chegar na América foi que playgrounds de concreto, quadras de basquete e pequenos triângulos de grama entre ruas movimentadas tinham placas que os chamavam de "parques". De onde eu vim, um parque era um lugar de canto de pássaros e folhas farfalhantes, um lugar para passear, para se perder, para sonhar; um pedaço de maravilha no meio da cidade; um deserto de bolso. Foi em um parque que dei meus primeiros passos, dei meu primeiro beijo, me perguntei pela primeira vez por que estamos vivos.
O parque — o parque propriamente dito — como um lugar de contemplação, iluminação e descoberta ganha vida com grande emoção em We Go to the Park — o produto de uma colaboração incomum entre a autora e dramaturga sueca Sara Stridsberg e a artista italiana Beatrice Alemagna.
No alvorecer da pandemia, em meio ao cativeiro enlouquecedor do lockdown e à tempestade da incerteza, Alemagna entrou em uma espécie de transe de pintura — uma explosão de cor e sentimento canalizando suas esperanças e medos, sonhos e lembranças. (A arte de cada artista é seu mecanismo de enfrentamento — fazemos o que fazemos para nos salvar, para permanecermos sãos, para encontrar o fino cordão da graça entre nós e o mundo.)
Quando Stridsberg recebeu uma seleção dessas imagens impressionistas sem história, ela foi movida a responder com sua própria arte. Suas palavras esparsas e líricas deram coerência às imagens, fazendo delas algo incomumente adorável: parte história, parte poema, parte oração.

Alguns dizem que viemos das estrelas,
que somos feitos de poeira estelar,
que um dia surgimos no mundo
do nada.
Não sabemos.
Então vamos ao parque.

Extraído de: We Go to the Park, por Maria Popova. In: The Marginalian

A orientação de Guimarães Rosa

A Harriet de Onis (sua tradutora para o inglês):

O encontro de "Admirável Mundo Novo" com "Grande Sertão: Veredas". 

Nas mais de três semanas em que visitou o Brasil, entre 4 e 28 de agosto de 1958, o escritor britânico Aldous Huxley provocou rebuliço nas cidades por onde passou. Seu roteiro no Rio incluiu recepção pelo presidente Juscelino Kubitschek, entrevista coletiva na Associação Brasileira de Imprensa, chá na Academia Brasileira de Letras, almoço com intelectuais na sede do Globo (foto), como também uma visita a um terreiro de umbanda, no Morro do Salgueiro.

A Constituição do Brasil na Língua Nheengatu

"Um sonho realizado. Parabéns a @JuizLanfredi pela Constituição em nheengatu. Saúdo com admiração e afeto a ministra Rosa Weber e a maravilhosa equipe de tradutores da Academia da Língua Nheengatu, protagonistas desse projeto, do qual me orgulho de ter participado."

Marco Lucchesi

Comentário
Em 2021, a Câmara Municipal de Monsenhor Tabosa, no Ceará, aprovou por unanimidade um PL que reconhece a língua nativa Tupi-nheengatu como língua cooficial do município. O texto legal foi sancionado pelo prefeito Salomão de Araújo Souza, que é descendente de povos indígenas.
https://twitter.com/EntreMentes/status/1680918197019525122

N. do E.
O nheengatu, também conhecido como língua geral, língua geral amazônica ou tupi moderno, é uma língua indígena pertencente à família tupi-guarani, sendo então derivada do tronco tupi. Esse idioma tem origem na língua geral setentrional e desenvolveu-se originalmente como língua franca em aldeamentos nos estados do Maranhão e do Pará. O nheengatu começou a se formar naturalmente por meio do contato entre os tupinambás, falantes da língua tupi antiga, e indígenas de outros idiomas e etnias, além dos missionários jesuítas, responsáveis por seus aldeamentos. Em sua evolução, sofreu diversas transformações por influência do português e de outras línguas indígenas, as quais implicaram, a título de exemplo, a perda de alguns fonemas exclusivos do tupi antigo. Essa língua geral amazônica foi inicialmente fomentada pela Coroa Portuguesa e tomada como língua oficial na Capitania no período 1689–1727, apos o que começaram as tentativas de portugalização. Uma carta régia de 1727, por exemplo, proíbe o uso da língua nas povoações e aldeias de repartição, determinando que tanto os moradores quanto os missionários organizassem o ensino do português a indígenas. Após a Guerra dos Cabanos (1835 e 1840), o processo de supressão da língua tornou-se especialmente violento: metade da população masculina do Grão-Pará (Amazônia) foi assassinada na guerra e quem era flagrado falando em nheengatu era castigado; se fosse indígena não contatado, era batizado por padres e ganhavam seus sobrenomes portugueses em certidões, uma vez que os próprios padres eram seus padrinhos. Foi também neste processo que os nomes de muitos lugares tiveram seus nomes trocados de nheengatu para nomes de lugares e cidades de Portugal, tais como Belém (antiga Tupinambá Mairi), Santarém (antiga Aldeia dos Tapajós), Aveiro (antiga Aldeia dos Mundurucus), Barcelos (antiga Missão de Mariuá), Óbidos (antiga Missão dos Pauxis), Faro (antiga Aldeia dos Jamundás) e Alenquer (antiga Surubiú). Todo esse esforço, contudo, gerou pouco efeito prático. O número de falantes de outras línguas superava imensamente os colonos portugueses na Amazônia, tanto que os próprios portugueses se adequaram a língua nativa. Para se falar ou conversar na colônia do Grão Pará tinha que usar o nheengatu, caso não o fizesse, ficaria falando sozinho uma vez que ninguém usava o português, a não ser no palácio governamental em Belém e entre os próprios portugueses. No final do século XIX, a conquista da língua portuguesa se consolidou, mas o nheengatu não desapareceu. Ficou enraizado no linguajar do amazônida, no sotaque dos ribeirinhos e nos povos indígenas do rio Negro, Baixo Amazonas, ainda que em risco de desaparecer. Fonte: WIKI

A linda palavra SAUDADE

“As palavras pertencem umas às outras”, disse Virginia Woolf na única gravação sobrevivente de sua voz.
De fato, essa arte imensamente complexa, mas muito subestimada, da ginástica multilíngue, que ajuda as palavras a pertencerem umas às outras e pode revelar camadas sobre a condição humana, inclui o rol das palavras estrangeiras cuja tradução para a língua inglesa, apesar de seu grande e incomum vocabulário, acaba se tornando uma tarefa praticamente impossível. (revisar)

As palavras tão belamente elusivas são o que a escritora e ilustradora Ella Frances Sanders, uma autodenominada nômade global intencional, explora em "Lost in Translation: An Illustrated Compendium of Untranslatable Words from Around the World", publicado pouco antes de Sanders completar vinte anos.
O português tem a linda palavra SAUDADE, que Aubrey F. G. Bell descreve como:

"a vague and constant desire for something that does not and probably cannot exist, for something other than the present, a turning towards the past or towards the future" (um desejo vago e constante por algo que não existe e provavelmente não pode existir, por algo que não seja o presente, uma volta para o passado ou para o futuro). 

https://poets.org/glossary/saudade (In Portugal, 1912).

Uma ode ao número pi(π)

O admirável número pi:
três vírgula um quatro um.
Todos os dígitos seguintes são apenas o começo,
cinco nove dois porque ele nunca termina.
Não se pode capturá-lo seis cinco três cinco com um olhar,
oito nove com o cálculo,
sete nove ou com a imaginação,
nem mesmo três dois três oito comparando-o de brincadeira
quatro seis com qualquer outra coisa
dois seis quatro três deste mundo.
A cobra mais comprida do planeta se estende por alguns metros e acaba.
Também são assim, embora mais longas, as serpentes das fábulas.
O cortejo de algarismos do número pi
alcança o final da página e não se detém.
Avança, percorre a mesa, o ar, marcha
sobre o muro, uma folha, um ninho de pássaro, nuvens, e chega ao céu,
até perder-se na insondável imensidão.
A cauda do cometa é minúscula como a de um rato!
Como é frágil um raio de estrela, que se curva em qualquer espaço!
E aqui dois três quinze trezentos dezenove
meu número de telefone o número de tua camisa
o ano mil novecentos e setenta e três sexto andar
o número de habitantes sessenta e cinco centavos
a medida da cintura dois dedos uma charada um código,
no qual voa e canta descuidado um sabiá!
Por favor, mantenham-se calmos, senhoras e senhores,
céus e terra passarão
mas não o número pi, nunca, jamais.
Ele continua com seu extraordinário cinco,
seu refinado oito,
seu nunca derradeiro sete,
empurrando, arf, sempre empurrando a preguiçosa
eternidade.
- Wislawa Szymborska, Pi (tradução: Carlos Machado)

Alguém tem que morrer, Baby

Quando você estiver lendo isso, alguém foi assassinado. Alguém, que esperou na fila da Mal-Wart, do Best Buy ou de alguma outra loja de departamentos, foi pisoteado, morto a tiros, esfaqueado, atropelado, atropelado no estacionamento, ou talvez até morrido de permanência na fila, simplesmente para ter alguma coisa. Mais coisas. Nunca tem coisas suficientes. Sempre há o desejo de ter mais coisas. Temos que ter mais objetos em nossas casas, e talvez então, talvez, encontremos a felicidade e seremos gratos por isso.
Mas, primeiro, alguém tem que morrer.
Estamos excluindo as pessoas na estrada checando seus telefones celulares, acelerando, bebendo, chapados e alimentados por pressa, raiva e desespero (Obrigado, Aimee!). As mortes no trânsito fora dos estacionamentos deixaremos como danos colaterais. Vamos excluir também aquelas pessoas que estão enchendo suas almas com pílulas e álcool barato, além de comer demais. Eles vão morrer mais devagar, talvez até anos depois, pois estamos falando de Black Friday, Baby, e alguém tem que morrer.
Pense no mundo, não, isso é impreciso, pense nos Estados Unidos, cinquenta anos atrás. Nem todo mundo tinha televisão e quase ninguém tinha mais de um aparelho. Cada casa podia ter um telefone. A maioria das famílias tinha um carro. Nunca havia mais de dois ou três canais na televisão. E todas as lojas ficavam fechadas no dia seguinte ao Dia de Ação de Graças.
Mas agora todo mundo tem um telefone, e há duas ou três televisões em cada casa. Há dois ou três carros, e todo mundo tem que ter seu próprio som. Cada indivíduo se tornou seu próprio universo, seu próprio mundinho, com cada faixa em uma lista de reprodução específica em sua existência e cada toque no telefone exclusivamente para a pessoa que possui o dispositivo, que ninguém jamais utilizará.
Este é um sistema alimentado pelo desejo. O espaço vazio em nossas almas, onde antes havia interação entre as pessoas e, principalmente, entre as pessoas com quem nos importávamos, esse desapareceu há muito tempo. Desde que pessoas da mesma família assistem a diferentes televisões e, depois, não falam sobre o filme que acabaram de assistir, porque não estavam sintonizadas no mesmo canal.
Mais do que qualquer outra pessoa que você já conheceu, ou não, sou um produto desse sistema. Eu poderia passar semanas sem falar com outro ser humano e numa boa. Eu sou o cara que você leu sobre quem tinha todas as suas contas no pagamento automático e morreu há dez anos, mas ninguém sentiu falta dele. A menos que minha mãe me sobreviva, isso não está fora de questão. Em um céu cheio de estrelas, não importa quão próximas elas pareçam, a maioria fica a milhões de quilômetros de distância uma da outra.
A única coisa que posso lhe dizer agora é que estou me livrando das coisas. Estou doando coisas e jogando fora outras, e não importa para mim o que vai acontecer. Tudo tem que ir. Estou de volta ao Dog Rescue, ajudando com outras instituições de caridade e deixando meu telefone no caminhão com mais frequência agora. Ainda não gosto de pessoas, mas estou procurando por pessoas mais parecidas comigo e descobrindo que somos uma proporção maior da humanidade do que eu esperava.
Ele está morto, Jim. Aquela pessoa que queria mais coisas pela metade do preço foi chutada na cabeça por outra pessoa que queria coisas, e agora temos a contagem de corpos da Black Friday. É um número muito humano, com cada pessoa lá antes do amanhecer, deixando sua família para trás em mais de uma maneira - - por coisas.
Estou indo embora.
Se cuide, Mike
Friday Firesmith – Black Friday. Tradução: PGCS

O pássaro congelado

Um pássaro voava para o sul onde ia passar o inverno.
Estava tão frio que ele congelou e caiu no chão em uma grande campina. Enquanto ele estava desfalecido, veio uma vaca e despejou merda sobre ele. Com o calor que vinha dos dejetos da vaca, ele começou a reanimar-se. O esterco estava, de fato, descongelando-o!
Ele ficou todo quente e feliz, e logo começou a cantar de alegria.
Um gato que passava ouviu o pássaro cantar e veio investigar. E, descobrindo o pássaro cantor sob a pilha de esterco,  imediatamente o desenterrou e comeu.
Moral múltipla da história:
1. Nem todo mundo que joga merda em você é seu inimigo.
2. Nem todo mundo que tira você da merda é seu amigo.
3. E quando você está no fundo da merda, é melhor ficar de bico fechado.

Joke #4781. Tradução: PGCS

A origem de tudo

Não pesquise no Google nem verifique isso com o Snopes. Eles vão mentir para você. Confie em mim!
No antigo Israel, aconteceu que um comerciante com o nome de Abraão Com tomou uma mulher jovem e saudável com o nome de Dorothy. E Dot Com era uma mulher bonita com seios generosos, ombros largos e pernas compridas. Na verdade, ela costumava ser chamada de Amazon Dot Com.
E ela disse a Abraão, seu marido, "Por que viajas tão longe de cidade para cidade com os teus produtos, quando podes trocá-los em tua tenda?"
E Abraão a olhou, como se estivesse com vários sacos sem carga na sela do camelo, e simplesmente disse: "Como, querida?"
E Dot respondeu: "Vou colocar tambores em todas as cidades, e também entre elas, para enviar mensagens a respeito do que você está vendendo, e eles responderão dizendo quem tem o melhor preço. A venda pode ser acertada através dos tambores e a entrega feita pelo Uriah's Pony Stable (UPS)".
Abraão pensou por algum tempo e decidiu que deixaria Dot ter a sua oportunidade com os tambores. E os tambores soaram e foram um sucesso imediato. Abraão vendeu todos os produtos que ele tinha ao preço mais alto, sem ter que se mudar de sua tenda.
Para evitar que as tribos vizinhas ouvissem o que os tambores estavam dizendo, Dot criou um sistema que só ela e os batedores de tambores conheciam. Era conhecido como Must Send Drum Over Sound (MSDOS), e ela também desenvolveu uma linguagem para transmitir ideias e imagens - Hebrew to the People (HTTP).
E os jovens aderiram ao comércio de Dot Com como a mosca gananciosa faz com o esterco dos camelos. Eles eram chamados de Nomadic Ecclesiastical Rich Dominican Sybarites ou NERDS. E eis que estavam todos a delirar de alegria com as novas riquezas, ao som ensurdecedor dos tambores, que ninguém percebeu que as verdadeiras riquezas estavam indo para as mãos daquele empreendedor comerciante de tambores,o Brother William of Gates, que tinha estocado para a revenda todos os tambores da Terra Santa. Na verdade, ele investiu um bom dinheiro em tambores, mas que só funcionavam com as baquetas Brother Gates.
E Dot disse: "Oh, Abraão, o que começamos está sendo tomado por outros". Mas Abraão, fitando a Bay of Ezekiel, ou eBay como era também conhecida a região em que viviam. acrescentou: "Precisamos de um nome que reflita o que somos".
E Dot respondeu: "Young Ambitious Hebrew Owner Operators". "YAHOO", resumiu Abraão. E porque era ideia de Dot, eles o chamaram de YAHOO Dot Com.
O primo de Abraão, Joshua, sendo o jovem Gregarious Energetic Educated Kid (GEEK) que ele era, logo começou a usar os tambores de Dot para localizar coisas ao redor do mundo.
Logo se tornou conhecido como o God’s Own Official Guide (GOOGLE).
Foi assim que tudo começou. E essa é a verdade. Eu não inventaria essas coisas.

The Origin Of It All, Bits and Pieces

Tradução PGCS

Escritores e tradutores - 2

"Sem tradução, estaríamos vivendo nas províncias que fazem fronteira com o silêncio." (George Steiner, in "After Babel", 1975)

"Nunca despreze o tradutor. Ele é o carteiro da civilização humana." (Aleksandr Púshkin)

"Uma boa tradução sempre precisa cometer abusos.” (Jacques Derrida, 1978)

"Traduzir é a tarefa mais delicada e difícil que existe, embora realizável, quando se trata da passagem de obra em língua da mesma origem que a nossa, como a francesa ou a espanhola." (Monteiro Lobato, in "Mundo da Lua e Miscelânea")

"Continuo traduzindo. A tradução é minha pinga." (Monteiro Lobato, in "Carta a Godofredo Rangel", São Paulo, 15/4/1940)

"La regla de oro para toda traducción consiste en decir todo lo que dice el original, no decir nada que el original no diga, y decirlo todo con la corrección y naturalidad que permita la lengua hacia la que se traduce." (Valentín García Yebra, in "Experiencias de un traductor", 2006)

"Tradurre è impossibile, ma necessario." (Guido Devescovi e Guido Cosciani, in "Guida alla traduzione dall'italiano in tedesco", 1964)

"Translation is not a matter of words only: it is a matter of making intelligible a whole culture." (Anthony Burgess, in Is "Translation Possible?", 1984)

"Cada texto es único y, simultáneamente, es la traducción de otro texto. [...] todos los textos son originales porque cada traducción es distinta. Cada traducción es, hasta cierto punto, una invención y así constituye un texto único." (Octavio Paz, in "Traducción: literatura y literalidad", Barcelona, 1999)

Citações, Tradwiki

Um artigo recomendado: Sobre as traduções dos Rubaiyat de Omar Khayyam, por Alfredo Braga

No Pat's Blog:
Omar Khayyam (1048-1131) era um polímata persa: filósofo, matemático, astrônomo e poeta. Ele também escreveu tratados sobre mecânica, geografia, mineralogia, música, climatologia e teologia islâmica. Nascido em Nishapur, ainda jovem se mudou para Samarkand onde obteve sua instrução e, mais tarde, transferiu-se para Bukhara onde estabeleceu-se como um dos principais matemáticos e astrônomos do período medieval. Ele é o autor de um dos tratados mais importantes sobre álgebra escritos antes dos tempos modernos, o Tratado sobre a Demonstração de Problemas de Álgebra, A obra inclui um método geométrico para resolver equações cúbicas por interseção de uma hipérbole com um círculo. Omar também contribuiu para uma reforma do calendário. E ele é mundialmente conhecido por suas quadras em Rubaiyat de Omar Khayyam, publicado em 1859 por Edward Fitzgerald, embora este livro seja agora considerado uma antologia de que pouco ou nada pode ser de Omar.
http://pballew.blogspot.com.br/2017/05/on-this-day-in-math-may-15.html#links

Escritores e tradutores - 1

On board

"We will, we will rock you."

Como se traduz a legenda acima?

1. Gratos por ter escolhido a United Airlines.
2. O treino do nosso staff começa agora.
3. Deu overbooking, estamos precisando de algumas desistências.
4. Nós vamos, nós vamos sacudir você.

03/05/2017 - Atualizando ...
Hoje, eu configurei meu telefone celular para o modo avião. Aí apareceu um funcionário da United que me deu um soco no rosto. ~ Dave Pacheco

Quem conta mil e um contos...

O final do século XVII foi uma época de grande interesse do público francês por histórias orientais. Neste contexto, o escritor francês Antoine Galland traduziu manuscritos árabes com histórias fantásticas que havia trazido do Oriente. O primeiro foi o conto das viagens do marinheiro Simbad, publicado em 1701, originário de um manuscrito avulso.
Em 1704, começou a publicar os volumes do que seria sua maior obra, "Les Mille et Une Nuits" (As Mil e Uma Noites), baseado num manuscrito sírio do século XIV. Até 1706, ele  já havia publicado seis volumes, que alcançaram grande popularidade.

Galland tomou várias liberdades artísticas na redação das "Noites". A exemplo do que fez com algumas das histórias que escutou de Hanna Diab, um contista sírio. Assim é que "Aladim e a Lâmpada Maravilhosa" e "Ali Babá e os Quarenta Ladrões", apesar de não existirem em nenhum manuscrito antigo das "Noites", foram incorporadas por Galland à obra.
O escritor também modificou grande parte do estilo da narrativa, das falas dos personagens e de outros aspectos para adaptá-las ao público europeu. Apesar das críticas que recebeu de escritores e estudiosos posteriores, a sua versão de "As Mil e Uma Noites" tornou-se a mais célebre no mundo ocidental.

Serenata sintética

Um poema intraduzível
Em seu livro de 1983, "En torno a la Taducción", o filólogo e tradutor espanhol Valentín García Yebra cita como intraduzível este poema, "Serenata sintética", do brasileiro Cassiano Ricardo:

Rua
Torta

Lua
Morta

Tua
Porta

Em termos gerais, é uma imagem de um encontro à noite, mas a sua importância é tão incorporada em sua linguagem que García Yebra se viu incapaz de transmiti-la em outra língua.
"Nesse curto poema a forma fonêmica é tudo", escreve Basil Hatim e Ian Mason em "Discurse and the Translator". "As próprias palavras são evocativas: uma pequena cidade com ruas sinuosas (rua torta), uma lua pálida (lua morta) e a sugestão de um caso amoroso (tua porta). Mas seu impacto é conseguido quase que exclusivamente através das rimas próximas e do ritmo; o significado é sobre-erguido do nível do banal à força da exploração de recursos que são indissociáveis ​​da língua portuguesa como um código.
García Yebra relata que ele desistiu de traduzir o poema até mesmo para o Espanhol, uma língua que compartilha certas características fonológicas com o Português.

Escrita em 1957 por Cassiano Ricardo, “Serenata sintética” é composta por seis versos, todos formados por apenas uma silaba poética.
De forma brilhante, o poeta constrói a figura de um eu-lírico que é levado por um caminho incerto e um céu sem o brilho do luar até a porta da amada. Comentário de Literatura em Foco.

Poderá também gostar de ler
A rua das rimas

O lema de Platão

Lia-se esta frase (de evidente influência pitagórica) na entrada da Academia de Platão:
Ἀγεωμέτρητος μηδεὶς εἰσίτω

Traduções

Do grego para o latim:
Geometriae ignarus nullus ingrediatur.
Do latim para o italiano:
Nessuno entri qui se ignora la geometria.
Do italiano para o português:
Ignorante em geometria não entra.
E do português para o latim do futuro:
Let no one enter who is ignorant of geometry.

A Academia foi fechada por não suportar a concorrência do Google Traductor.

Boas falas

Nelson Cunha me enviou o texto abaixo para que eu o traduzisse:
Interlingua es un lingua international facile e de aspecto natural elaborate per linguistas professional como un denominator commun del linguas le plus diffundite in le mundo in le dominios del scientia, cultura, commercio, etc. Un texto in interlingua es immediatemente intelligibile a milliones de personas in tote le mundo, sin necessitate de studio previe.

Informando ainda que o texto havia sido lido por universitários de todos os países em que o idioma nativo era uma língua latina, germânica,eslava ou inglesa. E que eles o compreenderam sem qualquer estudo prévio da língua em que o mesmo estava escrito.
Não há a necessidade de tradução. O texto, que tem muitas palavras de origem latina, é perfeitamente  compreensível a quem fala o português. Apesar de que não está em nosso idioma, percebe-se.
Mas que diabos de língua é essa? Tampouco é espanhol, inglês, francês, italiano...
Pedi ajuda aos universitários, digo, ao Tradukka. Veja o que ele me respondeu:
- Spanish?
Por fim, Nelson esclareceu:
Paulo,
Lembra-se do velho Esperanto? Não pegou.
Depois de uma análise crítica sobre as causas da falência do Esperanto, alguns lingüistas pensaram num idioma que tivesse, como o Esperanto, regras invariáveis de grafia e pronúncia, tempos verbais limitados, mas suficientes para expressar idéias. Conjugação invariável da primeira à última pessoa e tudo o mais necessário a um idioma funcional. Como o idioma é intuitivo, ficou fácil aprender sua gramática. Restou o vocabulário. Os 3 grandes troncos idiomáticos do mundo ocidental são: Germânicos (Inglês, Alemão, Escandinavo) , Latinos ( Português, Francês, Espanhol etc) e Eslavos ( Russo , Polonês etc,) . Procurou-se similaridade entre eles, ou seja, palavras com o mesmo significado e grafia parecida. Montou-se daí um dicionário.
É por este motivo que um estudante com um vocabulário rico no seu idioma nativo, pode ler um texto em INTERLINGUA sem contato prévio com a língua.
O que falta agora é sua adoção pelo mundo ocidental de modo a ser ensinado durante 6 meses em todos os países deste hemisfério. O idioma é tão simples que qualquer mau aluno poderia aprendê-lo sem esforço. Serviria ao propósito de língua franca para literatura, comércio, internet e, evidentemente, turismo.
Procure por Interlingua (no Google) e saberá mais.
É claro que o idioma é pobre e sua essência o obriga a isto, mas cumpre o papel de ferramenta de comunicação.
Espero ter saciado sua curiosidade com este resumo.
Vale aqui a curiosidade do assunto que é o meu objetivo como modesta linha auxiliar do seu blog. Seria interessante publicar um texto em Interlingua e pedir tradução. Você verá a audiência do blog e estimulará a curiosidade do internauta pelo assunto.
Abraços,

Nelson

Sítios recomendados:
União Brasileira pró Interlíngua
O que é Interlíngua?
Wikipédia

Sobre "falsos amigos"

Para mostrar as dificuldades em se traduzir do espanhol para o português, circula por e-mail este exemplo:

"LA VIEN UN TARADO PELADO CON SU SACO EN LAS MANOS CORRIENDO DETRAZ DE LA BUSETA, PARA COMIR PORRO Y CHUPAR PINTÓN."

Cuja tradução, conforme a mensagem eletrônica que o traz, não é o que parece ser. É o que se segue:
”LÁ VEM UM LOUCO CARECA COM SEU PALETÓ NAS MÃOS CORRENDO ATRÁS DO MICRO ÔNIBUS, PARA COMER CHURROS E BEBER CACHAÇA.”

Instado a opinar sobre o assunto, Nelson Cunha, que é o consultor desta bitácora para línguas novilatinas, manifestou-se assim:

Paulo,
A frase correta em espanhol é:
"ALLÁ VIENE UN TARADO PELADO CON SU SACO EN LAS MANOS CORRIENDO DETRÁS DE LA BUSETA, PARA COMER PORRO Y CHUPAR PINTÓN."
Além disso, "comer porro y chupar pintón" não fazem sentido porque "porro" é cigarro de maconha e "pintón" não é cachaça. Como se vê, quem pretendeu ensinar espanhol com a frase acima, também não conhece o idioma de Cervantes. Pode ser, no entanto, que "porro" e "pintón" sejam gírias em algum país de lingua espanhola. Perguntei a Conchita (esposa do Nelson) se é giria espanhola e ela disse que não é. Desconfio (pelos erros elementares de grafia) que o autor da brincadeira exagerou na dose para conseguir o efeito que queria.

Nelson

Tra(duz)ir

Traduttore, traditore é um aforismo italiano que indica que toda a tradução é fatalmente infiel ao original e não pode senão traí-lo, pois é preciso recriar, e não apenas mecanicamente traduzir para espelhar em uma língua os pensamentos expressos em outra língua.

E olhe que não existiam, no tempo em que Raimundo Magalhães Jr. desenvolveu essa idéia, os tradutores online da internet. Nem a internet, aliás.

Numa crônica recente, Luís Fernando Veríssimo citou o caso de um teste que alguém fez num tradutor online. Que consistiu em fazer passar a letra do Hino Nacional por uma sequência de idiomas e, após as várias traduções feitas, trazê-lo de volta ao português. Para concluir que apenas uma palavra do Hino Nacional resistira impavidamente às ações do tradutor: "fúlgidos".

Recordações

Aqui eu conto porque resolvi não "estalar" a bandeira do Babel Fish na página principal do blog.

E aqui eu mostro como ficariam os primeiros versos do Hino Nacional ao serem colocados na ordem direta.

Traduções fonéticas

-
INGLÊS - PORTUGUÊS
can't - o oposto de frio.
Careful - supermercado (vou ao Careful fazer compras).
cream - crime.
date - ordem para deitar.
eleven - mandar levantar (eleven o braço).
eye - gemido de dor.
fail - o contrário de bonito.
fourteen - alguém que tem força, mas que é baixinho.
good - a bola de good; o mesmo que bila.
happy days - grande velocidade (ele chegou aqui com happy days).
hello - ralou (ela hello o braço na parede).
I will survive - ah, Wilson, vai.
paint - objeto usado para pentear o cabelo.
pay day - declaração de quem soltou flato.
say you - seio.
shut up - remédio adocicado para a tosse.
so far - sofá.
so free - penei (como eu so free para ganhar este dinheiro).
to see - tossir.
window - expressão usada em despedidas (bem, já vou window).
year - partir (eu tenho que year embora).
you - expressão usada em perguntas (you seu irmão, como vai ?).

Fonte: web, modificada.

Mais provérbios traduzidos

It’s no use pumping a dry well. = Não se gasta vela boa com defunto ruim.
It’s one thing to flourish and another to fight. = Treino é treino, jogo é jogo.
Let bygones be bygones. = Águas passadas não movem moinhos.
One scabby sheep will mar a whole flock. = Uma laranja estragada torna ruim o suco.
They are hand and glove. = São carne e unha.
To get out of bed on the wrong side. = Começar o dia com o pé esquerdo.
To kill two birds with one stone. = Matar dois coelhos com uma só cajadada.
What is lost is lost. = Achado não é roubado.
You cannot teach old dogs new tricks. = Papagaio velho não aprende a falar.

Continuo a usar o pequeno dicionário Collins, com este na mesma. Isto é, sem dar a última palavra.

Alguns provérbios traduzidos

Com o meu pequeno dicionário Collins à mão, comecei uma tarefa de traduzir provérbios. Da língua inglesa para a língua em que Camões chorou no exílio.
Eis os primeiros resultados:

A cat in gloves catches no mice. = Cobra que não anda não engole sapo.
A fox is not taken twice in the same snare. = Macaco velho não mete a mão em cumbuca.
A fool and his money are soon parted. = Dinheiro na mão é vendaval.
A hungry belly has no ears. = A fome é má conselheira.
A little body often harbours a great soul. = Nos pequenos frascos estão os grandes perfumes.
After dinner comes the reckoning. = Não existe o almoço grátis.
All things are difficult before they are easy. = Cesteiro que faz um cesto, faz um cento.
Better a little fire to warm us, than a great one to burn us. = Com o fogo não se brinca.
If the sky falls, we shall catch larks. = Que o mar pegue fogo para a gente comer peixe assado.

Bem, o Collins nem sempre deu a última palavra.