Por que a sociedade odeia as mães?

[...] 

Nosso país – e grande parte do mundo – odeia as mulheres e odeia ainda mais as mães, colocando-lhe sobre os ombros um peso que não precisariam carregar.
As empresas evitam contratar mães porque julgam que serão menos capazes por terem que enfrentar uma jornada dupla. As pessoas olham feio para a mãe se a criança começa a chorar. Até amamentar em público virou pauta, como se isso fosse da conta de qualquer pessoa que não seja da própria mãe.
A verdade é que a sociedade está sempre pronta pra julgar uma mãe:
Se conciliam a maternidade com a carreira, são egoístas. Se dedicam-se integralmente aos filhos, são preguiçosas; Se divorciam do pai da criança, são insensíveis; Se permanecem no casamento em prol dos filhos, são covardes; Se corrigem a criança em público, são agressivas; Se não corrigem, são mães relapsas; Se preocupam-se além da conta com os filhos, são controladoras; Se os deixam livres, são irresponsáveis.
E mesmo quando um homem erra, sobra pra a mãe: "mas que filho da puta!"
Penso que é por isso que a culpa materna – conceito cada vez mais comum nos estudos sobre maternidade – existe e a culpa paterna, não. Pais não são tão cobrados, e ficam, portanto, confortáveis na posição de precisarem apenas fazer o mínimo.
O motivo para que tantas mães se sintam culpadas e fracassadas é, sem sombra de dúvida, a cobrança excessiva – tanto da sociedade para com elas, quanto delas para consigo mesmas.
Um mundo que comporta um movimento absurdo como o "Child Free" (que consiste basicamente em odiar crianças, e é, inclusive, pauta no feminismo radical), não está pronto para acolher crianças – muito menos suas mães.
A maternidade, que deveria ser um momento sublime na vida de uma mulher, é demonizada de todas as formas, ainda que sutilmente. A sociedade esqueceu – ou nunca recordou – que chegamos a esse planeta no útero de nossas mães, que deveriam, portanto, ser sagradas.
Entretanto, essas mulheres não só não contam com o reconhecimento da sociedade à qual pertencem, como são, muitas vezes, punidas e excluídas por realizarem o exaustivo e invisibilizado trabalho de cuidado.
As mulheres que geram uma criança estão, em geral, dando o seu melhor para a tarefa mais importante da vida que é gerar outro ser humano.
Deixem as mães em paz.
Extraído de: O surto de Alane no BBB, por Nathalí Macedo. Diário do Centro do Mundo

Uma carta aberta a Robert F. Kennedy Jr., que considera minha filha uma tragédia, por Anaïs Godard

Querido Sr. RFK Jr.,
(O "querido" é tradição. Não confunda com afeto.)

Você disse que crianças autistas são um fardo. Que elas destroem famílias. Que elas nunca pagarão impostos ou escreverão poemas. Que elas são, em essência, danos colaterais.
Gostaria de apresentar a você minha filha.
Ela tem cinco anos. Ainda não fala frases, mas sabe responder a uma piada com um sorriso irônico. Ela organiza seus marcadores por cor, depois caoticamente, depois por cor novamente. Ela joga beisebol sem regras, o que provavelmente é a maneira certa de jogar. Ela cantarola quando está pensando. Ela cantarola muito.
Quando outra criança está chateada — antes que os adultos percebam, antes mesmo que a criança chore — ela pega a mão dela. Encosta a testa na dela, delicadamente, como se estivesse verificando se há uma febre que só ela consegue sentir.
Ela não escreve poesias.
Ela é uma.
Às vezes, ela diz uma única palavra como se esta contivesse o céu inteiro.
E não, ela não será o tema da sua campanha. Ela não tornará seu pódio mais simpático ou suas políticas mais trágicas. Ela não é sua para ter pena. Ela é minha para me maravilhar.
Ela é ela mesma, por inteiro. Isso não é um defeito. É uma forma de resistência.
Você diz que crianças como ela nunca contribuirão. Eis o que eu sei:
O mundo em que você se move foi construído por pessoas que pensavam de forma diferente. Que balançavam as mãos ou não o olhavam nos olhos. A quem diziam que eram demais, ou de menos, ou que eram fragmentadas de maneiras que o mundo não se preocupou em entender.
Mentes neurodivergentes imaginaram o futuro. E então o inventaram.
Se você já leu Alice no País das Maravilhas , ou voou de avião, ou usou um computador, ou usou fones de ouvido com cancelamento de ruído a caminho de um de seus jantares de arrecadação de fundos antivacina, você deve algo a alguém que pensa como ela.
Não eram distrações ou deficiências. Eram maneiras diferentes de sentir, perceber e criar significado.
Nem todos os autistas vão redesenhar a física. Eles não precisam. O valor deles não está atrelado à invenção, é intrínseco.
O autismo não apaga o potencial. Ele o remodela. Às vezes é silencioso. Às vezes é não linear. É sempre humano.
A questão não é se pessoas como minha filha têm algo a oferecer. É se a sociedade está finalmente pronta para parar de medir valor com a escala errada.
O autismo não destrói famílias.
A ignorância sim.
O isolamento sim.
A vergonha faz isso.
Principalmente quando vem embalada em um terno com um microfone e uma alegação de bem público.
A sua versão do futuro não tem espaço para ela. Felizmente, ela não precisa de sua permissão para pertencer. Ela já está aqui.

\o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/ \o/
Fones de ouvido com cancelamento de ruído? Dr. Amar Bose.
O computador ou celular em que você está lendo isso? Alan Turing.
A teoria que reinventou o tempo? Albert Einstein.
A toca do coelho da Alice que ainda define a maravilha? Lewis Carroll.
A Capela Sistina? Michelangelo.
A poesia sóbria e dolorida ainda estudada em todas as salas de aula? Emily Dickinson.
A reformulação humana dos sistemas agrícolas industriais? Temple Grandin.
Todos neurodivergentes.
Todos parte do mundo em que você vive.
Ainda aqui. Ainda construindo.

Sem pedir desculpas,
Anaïs (mãe, escritora e defensora permanente de uma poeta excepcional, não verbal e desafiadora do beisebol)

Website: McSweeney's. Tradução: PGCS (Blog EM)

Calendário político. Artigo de Frei Betto

"Todas essas convenções e denominações estão calcadas na dança cabrocha da Terra em torno do mestre-sala, o Sol", escreve Frei Betto, escritor, autor de “A obra do Artista – uma visão holística do Universo” (José Olympio), entre outros livros.
Eis o artigo.
Podemos não perceber, mas a política está presente em tudo: na qualidade do nosso café da manhã e do transporte utilizado para ir à escola ou ao trabalho.
Mas nem tudo é política. Um casal em lua de mel não é necessariamente uma questão política. Porém, o local para o qual viajou (ou não) tem a ver com política, que influencia na renda familiar.
A política é uma faca de “dois legumes”, como se diz em Minas. Serve para oprimir ou libertar. É como a religião, que também serve para oprimir ou libertar.
Um dos exemplos mais curiosos de que tudo tem a ver com a política é este: pergunte a um grupo qual é o último mês do ano. Todos responderão: “Dezembro”. Agora indague: “Equivale a qual numeral?” Com certeza a maioria dirá: “Doze”. Errado! Dezembro equivale ao numeral dez. Antes dele, novembro, nove; outubro, oito; setembro, sete. E por que o ano tem doze meses?
Eis a política: na Roma antiga o ano tinha 304 dias e dez meses (martius, aprilis, maius, junius, quintilis, sextilis, september, october, november e december). Mais tarde, foram acrescidos os meses de janus e februarius.
Para homenagear os césares, o senado romano mudou os nomes de quintilis para julho, em honra do imperador Júlio César. O imperador Augusto, seu sucessor, não quis ficar atrás e exigiu também um mês em sua homenagem. Sextilis virou agosto, em honra de César Augusto.
Os astrônomos do reino, constrangidos, lembraram ao imperador da alternância de 31/30 nos dias de cada mês. Portanto, o mês de Augusto teria um dia a menos que o de Júlio. “Quero isonomia!”, teria dito o imperador. “Ou amanhã os senhores não terão a cabeça em cima do corpo”. O que fizeram? Arrancaram um dia de fevereiro. Julho e agosto são os únicos meses consecutivos com 31 dias.
Uma pergunta que sempre me fazem: por que a data do Carnaval muda todo ano e sob que critérios? Mudam-se também as datas da Semana Santa, de Corpus Christi e de outras efemérides litúrgicas.
Nosso calendário gregoriano é solar, ou seja, regido pela rotação da Terra em torno da estrela que nos ilumina. O calendário litúrgico é lunar, baseado nas fases da lua. Sua festa central é a Páscoa, sempre comemorada pelos judeus na primeira lua cheia do mês de Nisan. Este mês do calendário judaico corresponde ao período entre 22 de março e 25 de abril. Para nós, que vivemos no hemisfério Sul, o domingo de Páscoa é sempre aquele seguido da primeira lua cheia do outono. Neste ano, 20 de abril. Para evitar confusão com a festa judaica, a Igreja adotou o domingo seguinte ao da festa da Páscoa judaica como o da celebração da ressurreição de Jesus.
O domingo de Carnaval é sempre o sétimo antes da Páscoa cristã. A quinta-feira de Corpus Christi, a primeira depois do domingo da Santíssima Trindade, comemorado 57 dias depois da Páscoa.
O domingo de Páscoa é a data de referência das demais festas litúrgicas chamadas móveis. Há também as imóveis, como o Natal, comemorado invariavelmente a 25 de dezembro, não importa o dia da semana em que cai.
Todos os povos que seguem um calendário anual celebram a chegada do Ano-Novo denominada, entre nós, réveillon, do verbo francês réveiller, que significa “despertar”. Foi o imperador Júlio César que, no ano 46 a.C., decretou o 1º de janeiro como primeiro dia do Ano-Novo. Celebrava-se na data a festa de Jano, deus dos portões, dotado de duas faces, uma virada para frente, outra para trás. Janeiro deriva de Jano.
Os dias da semana, em português, foram nomeados por Martinho de Dume, bispo de Braga, Portugal, no século VI. Ele denominou, em latim, os dias da Semana Santa como aqueles nos quais não se devia trabalhar: feria secunda (segundo dia de feriado ou férias), feria tertia etc. Feria originou a corruptela feira.
O imperador Constantino (280-337), convertido ao Cristianismo, já havia denominado Dies Dominica, “dia do Senhor”, o domingo, primeiro dia da semana. O sétimo dia, sábado, vem do hebreu shabāt, que significa “descanso”.
Outros idiomas latinos conservam os nomes pagãos dos dias, concernentes aos planetas, como é o caso do francês, do italiano e do espanhol. Na língua de Cervantes segunda-feira é lunes, de lua; terça, martes, de Marte etc.
Todas essas convenções e denominações estão calcadas na dança cabrocha da Terra em torno do mestre-sala, o Sol. Nesse bailar, percorre quatro estações: verão, outono, inverno e primavera. E não apenas a Estação Primeira de Mangueira...
Aliás, se a evolução do Universo, surgido há 13,8 bilhões de anos, fosse compactada no calendário gregoriano, o Big-Bang, a explosão primordial, teria ocorrido a 1° de janeiro; nossa galáxia, a Via Láctea, se formado em 1° de maio; nosso sistema solar, em 9 de setembro; o surgimento da Terra, em 14 de setembro; as primeiras manifestações de vida, a 25 de setembro; e o ser humano, nos últimos segundos de 31 de dezembro.
De vez em quando é muito bom dar um passeio pela ciência, tão desprestigiada por essa gente que adora as fake news de Trump.

18 março 2025
https://www.ihu.unisinos.br/649604-calendario-politico-artigo-de-frei-betto

Proteção da biodiversidade da Terra

Para evitar a 6ª extinção em massa, cientistas propõem proteger 1,2% da Terra.
Em um artigo revolucionário publicado recentemente na revista Frontiers in Science, um grupo de pesquisadores e conservacionistas ligados à ONG norte-americana Resolve, propõe uma solução inédita para proteger a biodiversidade existente na Terra, preservando uma área equivalente a 1,2% da superfície do planeta.
Com um custo factível e um cronograma realista, o plano define áreas que devem ser protegidas a tempo de evitar as extinções mais factuais e iminentes. Ao todo, são 16.825 locais atualmente desprotegidos, que abrigam espécies raras ou em risco de extinção, em 164 milhões de hectares de terreno.
O custo dessas milhares de "arcas de Noé" ecológicas ficaria em torno de US$ 169 bilhões (ou R$ 822 bilhões). A boa notícia é que 38% desses refúgios já estão anexos a áreas de conservação ambiental existentes, ou ficam a menos de 2,5 quilômetros delas. Esse fator será crucial para reduzir os custos de aquisição e gestão dos terrenos. Além disso, a maioria destes "hotpoints" estão concentrados em áreas tropicais, e se restringem a cinco países principais: Filipinas, Brasil, Indonésia, Madagascar e Colômbia.
Para os autores, preservar essas áreas críticas não tem a ver apenas com a proteção da fauna, mas é parte de uma estratégia maior para proteger o planeta. Isso porque as regiões futuramente resguardadas, principalmente as florestas, são na prática enormes sumidouros de carbono, que ajudarão a reduzir os gases de efeito estufa na atmosfera.
Extraído de: Tecmundo
N. do E.
Extinção em massa é um termo utilizado para caracterizar catástrofes naturais que têm a capacidade de eliminar cerca de 75% das espécies em pouco tempo.
As cinco extinções em massa anteriores :
- do Ordoviciano-Siluriano
- do Devoniano
- do Permiano-Triássico
- do Triássico-Jurássico
- do Cretáceo-Paleogeno.
O novo evento é chamado de extinção do Antropoceno e é a única extinção em massa causada por seres humanos. Destruição de habitat naturais, poluição e agricultura desenfreada são apenas alguns dos fatores que contribuem para a próxima extinção.

Informação ao desinformado

Jaime Nogueira, por e-mail (18/08/2022)

Por ser o representante da DOCEGEO em Belém, e no início também o único representante da CVRD, tive que ter contato com o SNI durante cerca de 6 ou 7 anos.
No início era apenas com a Agência Belém, de onde um representante regularmente me visitava, para obter informações sobre as atividades de geologia, mineração e garimpagem na Amazônia.
Talvez por já conhecerem o meu perfil, as informações ficaram limitadas a esses temas, nunca caminhando para o terreno pessoal.
Apenas quando sofri um assalto residencial em Belém, em 1981, já nos tempos de Serra Pelada, houve um desvio de conduta do agente.
Após Serra Pelada, o contato passou a ser também com a Agência Central do SNI, em Brasília.
Concordo com o texto do Lúcio, pois em muitos casos o nível de desinformação do SERVIÇO NACIONAL DE INFORMAÇÕES me surpreendia. Tive vários exemplos.
O mais singelo foi quando fui solicitado para fazer um perfil da cidade de Marabá, para que fosse enviado á Presidência da República, para informação do Figueiredo, antes de uma visita à região (isso foi em 1979, antes de Serra Pelada). Estranhei isso, e comentei como o SNI não tinha essa informação, de uma cidade que fora base do combate à Guerrilha do Araguaia. Ainda sugeri que fosse à SUDAM.
Ante a resposta de que a burocracia impediria o atendimento rápido, tive que preparar um texto sobre a história e aspectos sociais e econômicos de Marabá.
Em muitos casos também adotavam questionamentos primários.

N. do E.

O texto a que se refere Jaime Nogueira é SNI: um monstro na Amazônia, artigo publicado por Lúcio Flávio Pinto em seu blog (2019). De onde eu extraí o que se segue: 

Apesar dessa trajetória de poder ao longo de três décadas, o SNI não era considerado padrão de inteligência. Sarcástico e feroz quando passou à oposição, Carlos Lacerda, um dos líderes civis do golpe de 1964 quando governador da Guanabara (atual Rio de Janeiro), disse certa vez que o SNI não funcionava às segundas-feiras. Era porque, nessa época, os jornais matutinos não circulavam naquele dia da semana.

O renascimento da borracha

Em uma das minhas últimas viagens a Olímpia (SP), no final da década de 90, quando os tios ainda estavam vivos, constatei com surpresa a plantação de seringueiras em várias propriedades.
Não sei se progrediram.
~ Jaime Nogueira, ao me enviar este artigo de Lúcio Flávio Pinto:

O renascimento da borracha
Goianésia está se tornando um novo polo de produção de borracha natural no país. Não a Goianésia do Pará, mas a Goianésia do planalto goiano, que já possui 20 mil hectares de seringueiras plantadas. Até algum tempo atrás, essa façanha parecia impossível. A região de cerrado, com um período seco de cinco meses, era um desafio para uma espécie nativa da Amazônia, úmida e seca o ano inteiro.
Pesquisa de duas décadas da Embrapa encontrou uma saída tecnológica para superar essa dificuldade. Não no Brasil, que só usa 15 variedades da planta, mas em dois outros continentes. Da Ásia foram trazidos 63 clones, principalmente da Malásia, da Indonésia e da China. Mais 11 da África, da Costa do Marfim, E só 11 variedades do Brasil. Dos testes, resultaram 14 clones, nenhum deles do nosso próprio país.
O plantio experimental de 3 hectares numa das três propriedades particulares que receberam as mudas deu certo e agora já estão a caminho da produção. Numa delas, de 800 hectares, foram plantadas 386 mil seringueiras. Na expansão, para mais 800 hectares, o plantio será de 400 mil árvores. A produção é de três toneladas por hectare, mais do dobro da média nacional. Goiás será o terceiro maior produtor de borracha, abaixo de São Paulo (com 60% do total) e Minas Gerais.
A Amazônia, berço natural da seringueira, está fora do topo. Nada indica que poderá ter qualquer papel significativo no futuro. Ajustadas para o cerrado, as novas variedades estão consolidando a economia gomífera brasileiro, como mostrou reportagem de 12 minutos do Globo Rural da TV Globo, no domingo passado. O rendimento da borracha supera o da soja e dá um emprego a cada cinco hectares, gerando efeito para trás (na produção de mudas) e para frente (no beneficiamento da borracha bruta).
A natureza puniu a Amazônia neste capítulo, mas o Brasil pode ganhar ainda mais.
~ Publicado em Lúcio Flávio Pinto, em 31/05/2022

Créditos

— Michael I. Hartley e Dimitri Leemans, "Quotients of a Universal Locally Projective Polytope of Type {5, 3, 5}", Mathematische Zeitschrift 247:4 (2004), 663-674.
Arquivo PDF: http://arxiv.org/pdf/math/0307075.pdf (p.8)

O primeiro autor gostaria de reconhecer e agradecer a Jesus Cristo, por meio de quem todas as coisas foram feitas, pelo encorajamento, inspiração e sugestões ocasionais que foram necessárias para completar este artigo. O segundo autor, entretanto, nega especificamente esse reconhecimento. O segundo autor gostaria de agradecer o apoio financeiro do Fundo Nacional Belga para Pesquisa Científica, que tornou este projeto viável. Ambos os autores reconhecem com gratidão os comentários úteis feitos por Buekenhout em um rascunho deste artigo.

Arquivo EM: Eu também quero creditar

Através do zero

A antiga Mesopotâmia criou o conceito matemático do zero e a antiga Índia deu-lhe uma forma simbólica. Se o antigo mundo árabe tivesse fechado seus portões para viajantes estrangeiros, não teríamos remédios, astronomia e matemática - pelo menos não como os conhecemos hoje. 

É tudo, em certo sentido, uma história arquetípica da descoberta científica, em que um conceito abstrato derivado das leis observadas da natureza é nomeado e recebe uma forma simbólica. Mas também é uma espécie de conto de fadas intercultural oriundo de romances da razão através do tempo e do espaço.
Em The Nothing That Is: A Natural History of Zero, o matemático Robert Kaplan escreve:

Se você olhar para o zero, não verá nada; mas olhe através dele e você verá o mundo. Pois o zero traz à tona a grande expansão orgânica da matemática, e a matemática, por sua vez, a natureza complexa das coisas. De contar a calcular, de estimar as probabilidades a saber exatamente quando as marés em nossos negócios chegarão ao pico, as ferramentas brilhantes da matemática nos permitem seguir o curso de aderência que tudo toma em todo o resto - e todas as suas partes balançam no menor dos pivôs, o zero.

Os sumérios contavam por 1s e 10s, mas também por 60s. Isso pode parecer bizarro até que você se lembre de que também fazemos isso, usando 60 para minutos em uma hora (e 6 × 60 = 360 para graus em um círculo). Pior, também contamos por 12 quando se trata de meses em um ano, 7 para dias em uma semana e 24 para horas em um dia.

Indicado: O zero é uma das maiores invenções da humanidade, artigo de José Eustáquio Diniz Alves

Pino quadrado em buraco redondo

Os cientistas vinham se intrigando há décadas sobre como o wombat (um marsupial australiano chamado de vombate no Brasil) faz cocô sob a forma de  pequenos cubos, em vez de cilindros cônicos como quase todos os outros animais. De acordo com um novo artigo publicado na revista Soft Matter, o segredo está no intestino, que possui diversas regiões rígidas e moles que servem para moldar as fezes durante o processo digestivo. Descobertas preliminares anteriores do mesmo grupo fizeram com que ganhassem o Prêmio Ig Nobel de Física de 2019.

"Os wombats são conhecidos por produzirem cocôs em forma distinta de cubos. Essa capacidade de formar fezes relativamente uniformes e bem cortadas é única no reino animal", disse o ecologista de vida selvagem da Universidade da Tasmânia, Scott Carver, coautor do artigo . "Eles colocam essas fezes em pontos proeminentes em sua área de vida, como ao redor de uma pedra ou um tronco, para se comunicarem. Nossa pesquisa descobriu que esses cubos são formados nas últimas seções do intestino - o que finalmente prova que um pino quadrado pode realmente caber em um orifício redondo."
O zoólogo Eric Guiler observou pela primeira vez a forma incomum de fezes de wombats em 1960 e, até hoje, os wombats são os únicos animais conhecidos por produziram excrementos de seis lados. É um dos vários exemplos de formação de padrões que ocorrem naturalmente, como as colunas da Calçada dos Gigantes da Irlanda (formadas por lava em resfriamento), ou como membranas vibratórias podem fazer grãos de areia formarem as figuras de Chladni. Mas as formas de cubo que ocorrem naturalmente são extremamente raras. O wombat australiano (Vombatus ursinus) pode bombear até 100 excrementos em forma de cubo por dia.

Via Ars Tecnica

N. do E.

Um pino redondo em um buraco quadrado ou um pino quadrado em um buraco redondo? O que se encaixa melhor?

Usei emoji para fazer compras

por Sasha Lekach, Mashable

Recorrer a imagens para me comunicar geralmente me deixa constrangida.
Eu resisti ao emoji na maioria dos meus textos e postagens nas redes sociais ao longo dos anos, mas, na semana passada, enquanto trabalhava em Santiago, Chile, encontrei um momento em que o emoji foi um salva-vidas.
Eu pedia mantimentos, através do aplicativo de entrega sul-americano Rappi, quando logo percebi que meu vocabulário em espanhol não era tão robusto quanto seria necessário. O aplicativo é basicamente programado em espanhol e, portanto, digitar em inglês não ajuda muito.
Ora, para alguém que zomba de um recurso que usa emoji (como o Twitter ou o Bing), eu me vi feliz clicando em ícones de diferentes frutas e legumes, selecionando o que eu queria colocar em meu carrinho virtual que seria apanhada por um comprador em uma mercearia da IRL e entregue a mim via motocicleta na entrada do meu apartamento. Eu sempre misturo minha "lima" com meu "limón" em espanhol, sem precisar ir ao Google Tradutor, mas não precisava adicionar essa etapa. Claramente, o limão de aparência amarela é um limão. O poder das imagens!

Mesmo com palavras que eu conheço, como "pan" (pão), foi útil apenas clicar no ícone do pão e ver todas as diferentes opções de pão. Depois de configurar uma conta e conectar meu endereço de entrega, escolhi uma loja em que "comprar". Quando selecionei um grande supermercado, a opção de lista de emojis surgiu automaticamente na seção de pesquisa do aplicativo baseado no Chile (o Rappi também está na Colômbia, Argentina, Brasil, Equador, México, Peru e Uruguai). Uma lista pictórica de mantimentos surgiu, provavelmente para buscas comuns. Eram principalmente frutas, como bananas, uvas, peras e abacaxis, e itens como frango, queijo e pão.
Entrei em contato com o Rappi para descobrir mais sobre a pesquisa de emojis - incluindo quando foi adicionada como um recurso e quão popular é -, mas nenhuma resposta obtive até agora.
Outros aplicativos de supermercado dispõem também do recurso, como a cadeia de supermercados britânica Iceland, que possibilita pesquisar itens para compras com entrega com base no emoji. Você simplesmente conecta seu emoji diretamente na barra de pesquisa. Eu experimentei esse método no Rappi e, pesquisando com o ícone barra de chocolate, descobri lojas próximas que vendem estes produtos.

A arte de fazer perguntas

Ruy Castro, jornalista e escritor

Nas últimas semanas, recorri à minha já quase secular trajetória pela imprensa para cometer dois artigos ("Perguntas à queima-roupa", 7/5, e "Pequeno manual para a CPI", 12/5), em que tentei passar a possíveis interessados — os senadores da CPI da Covid, por exemplo — algumas dicas sobre como fazer perguntas. Afinal, é delas que vivem os jornalistas, e alguns tiveram a sorte de trabalhar em veículos em que a entrevista era uma grande atração.
Um deles, a antiga Playboy, cujas entrevistas passavam tal seriedade que mesmo os mais alérgicos a elas, como Frank Sinatra e Miles Davis, aceitaram concedê-las. A própria edição brasileira, em sua melhor fase, nos anos 80 e 90, entrevistou empresários, candidatos à Presidência e até suas maiores inimigas: as feministas. E por que eram tão boas as entrevistas de Playboy? Porque seus repórteres tinham cláusulas pétreas a seguir na elaboração da pauta e na sua aplicação. Eis algumas.
Preparar-se para a entrevista como se fosse a última que o sujeito daria em vida. Ler sobre ele para aprender tudo que se sabia a seu respeito, para perguntar justamente sobre o que não se sabia. Fazer uma pauta com centenas de perguntas, com perguntas alternativas entre uma e outra, como repique à pergunta anterior.
Nunca fazer duas perguntas ao mesmo tempo — faz-se a primeira e mantém-se a seguinte engatilhada. Ficar atento à resposta para possíveis buracos e ir a eles em seguida. Nunca cortar ou se intrometer numa resposta — afinal, o camarada está ali para falar. Em caso de súbito branco numa resposta, nunca tentar "ajudar" o entrevistado — ele que se obrigue a preenchê-lo e, ao fazer isso, dirá o que não queria.< br /> E, se o entrevistado mentir, nunca chamá-lo de mentiroso na lata, claro, mas fazer com que ele perceba logo que você não se deixou tapear. Afinal, os repórteres, ao contrário da CPI, não têm poder de prisão.

Grato a Jaime Nogueira pelo envio desta matéria.

Insetos em fogos de artifício

O Dr. Joe Coelho, professor de biologia da Universidade de Quincy, Illinois, EUA, é autor de "Insects in fireworks" (Insetos em fogos de artifício), um artigo publicado no periódico Ethnoentomology: an Open Journal of Ethnoentomology and Cultural Entomology, 2: 20–29
Para esclarecer: o artigo não se refere ao uso de insetos como componentes de fogos de artifício, mas ao uso de seus nomes em marcas de fogos.
O artigo pode ser lido na íntegra aqui.
Para ilustrar seu estudo de entomologia cultural, Dr. Joe Coelho mantém um canal no YouTube em que mostra uma coleção de 25 vídeos de fogos de artifício entomológicos.
Nota: O artigo e os vídeos também apresentam aranhas e escorpiões, que não são insetos (claro que o professor sabe disso).

(post não patrocinado)

Um caracol marinho com cracas

Muitos escritores célebres defenderam os benefícios criativos de manter um diário, mas ninguém colocou o diário em um uso prático mais impressionante no processo criativo do que John Steinbeck (27/02/1902 - 20/12/1968).
Na primavera de 1938, ele embarcou na experiência de escrita mais intensa de sua vida. O fruto público desse trabalho se tornaria a obra-prima de 1939, "The Grapes of Wrath" (As Vinhas da Ira), com que Steinbeck ganhou o Prêmio Pulitzer em 1940 e foi a pedra angular do seu Prêmio Nobel, duas décadas depois. Mas suas recompensas particulares são também importantes e moralmente instrutivas: além do romance, Steinbeck deu continuidade a um diário, eventualmente publicado como "Working Days: The Journals of The Grapes of Wrath"  - um registro vivo de sua jornada criativa, em que esse escritor extraordinário luta com uma insegurança insatisfatória (exatamente do tipo que Virginia Woolf descreveu de maneira memorável), mas segue adiante, com partes iguais de entusiasmo e determinação, determinado a fazer o melhor com o presente que ele tem, apesar de suas limitações.
Seu diário, que se tornou para ele uma prática redentora e transcendente, é um testemunho supremo do fato de que a substância essencial do gênio é o ato diário de persistir. Steinbeck captura isso perfeitamente em uma entrada que se aplica a qualquer campo de empreendimento criativo: "Devo anotar minhas palavras todos os dias, sejam elas boas ou não".
Assim, o diário se torna uma ferramenta de autodisciplina (ele jurou escrever nele todos os dias da semana e o fez, declarando em uma das primeiras entradas: "O trabalho é a única coisa boa"). Um mecanismo de estimulação (ele deu a si mesmo sete meses para concluir o livro e terminou-o em menos de cinco meses, com uma média de 2.000 palavras por dia, sem incluir o diário).
Acima de tudo, o diário foi uma ferramenta de prestação de contas para mantê-lo seguindo em frente, apesar da ladainha de distrações e responsabilidades da vida. "Os problemas se acumulam, de modo que este livro se move como um caracol marinho com uma concha e cracas nas costas" , escreve ele, e o essencial é que, apesar dos problemas, apesar das cracas, ele se move.

O livro, é claro, estava longe de ser comum. Além de receber os dois maiores elogios da literatura, "The Grapes of Wrath" permaneceu no topo da lista de mais vendidos por quase um ano após sua publicação, vendeu quase 430.000 cópias apenas no primeiro ano e continua sendo um dos romances mais lidos e celebrados de todos os tempos.

Extraído de: Elevating Resolutions for the New Year Inspired by Some of Humanity’s Greatest Minds, por Maria Popova. Brain Pickings

Astrologia em tempos de pandemia

Carlos Orsi *

"Vejo um ano muito bom e produtivo". Foi assim que a astróloga americana e best-seller internacional Susan Miller resumiu suas impressões para 2020, em entrevista publicada em novembro de 2019, no site Fashion Week Daily. "O que é excepcional sobre o ano é que Júpiter se ligará a Plutão, algo que acontece a cada 13 anos. É uma fantástica assinatura de sucesso", disse ela, cheia de entusiasmo. Em entrevista à rede de TV CBS, concedida em janeiro — quando o novo coronavírus já dava suas primeiras voltas — Miller dobrou a aposta, prevendo "um grande ano, um ano próspero. Não vejo recessão". Para nativos de Touro, em especial, ela previu "viagens internacionais".
No Brasil, o astrólogo João Bidu — dono de um pequeno império editorial de publicações esotéricas, centrado na cidade de Bauru (SP) — havia previsto em 2020 "mais leve" do que 2019. No YouTube, depois de fazer as mesmas previsões que qualquer pessoa de bom senso faria (celebridades vão se divorciar, presidiários vão se rebelar, algumas pessoas vão ganhar na loteria), Bidu acrescenta que 2020 assistiria a uma "sensível melhora da imagem do Brasil no exterior", "melhora considerável no emprego" e, que "viagens internacionais devem crescer de forma robusta, melhorando o fluxo de estrangeiros para o nosso país". Será que os taurinos de Miller viriam todos para cá?
Os céus disseram a Bidu que neste ano haveria "uma grande arrancada para [o Brasil] se tornar um dos grandes centros turísticos do mundo". E que o presidente Jair Bolsonaro teria "muita sorte, carisma e alegria". "Seu humor deve melhorar bastante" e o governo teria "grandes vitórias".
Que a pandemia pegou os profetas profissionais de calças curtas é uma das surpresas menos surpreendentes — e uma das piadas sinistras — da crise atual. Bidu acabou se desculpando em nota publicada pelo G1. "Ninguém poderia imaginar que viria um coronavírus para fazer todo esse estrago", disse, aparentemente sem sentir a ironia.
* Carlos Orsi é jornalista e editor-chefe da Revista Questão de Ciência, onde você pode ler a íntegra deste artigo.

Haverá mudanças?

Fernando Gurgel Filho

Em uma entrevista para O Estado de SP, à pergunta "Há muita expectativa sobre o que está por vir – do ponto de vista emocional, o que mudará na humanidade depois da pandemia: a solidariedade será maior? Haverá mais transcendentalismo ou materialismo?", Mia Couto respondeu: "Não sou muito otimista em relação a uma mudança total. Não iremos despertar amanhã, no final desse surto epidêmico, com uma mentalidade coletiva nova. Tenho dúvidas das mudanças que se alcançam por via do medo. Gostaria, no entanto, de acreditar que haverá lições importantes: por exemplo, uma percepção mais clara da importância do Estado, dos sistemas públicos de saúde e de educação, do ideal da cooperação solidária em vez da competição e da exclusão." 
Por coincidência, outro dia, estava justamente escrevendo algo sobre isto. Sobre o que mudará. E o que escrevi parece que está dentro da linha de pensamento do Mia Couto.

Tenho uma amiga que sempre repete: "Sobreviventes são perigosos porque sabem que podem sobreviver".
E, na solidão do isolamento social, comecei a pensar nesta frase, a partir de outra que as pessoas divulgam quase todos os dias: "O mundo depois da pandemia nunca mais será o mesmo". Querendo dizer, com isto, que a humanidade mudará radicalmente. E, da forma como anunciam isto, tende a mudar para melhor. O que a frase de início nos deixa em dúvidas quanto a esta mudança para melhor.
Ora, sabemos que o mundo não muda, assim, do dia pra noite. Pode ter mudado muito, depois do cataclismo da dimensão do que destruiu os dinossauros e quase toda a vida na superfície do planeta. Mas não existe nenhuma comprovação científica de que o que ficou, principalmente vidas, tenha sido melhor para o planeta do que o que foi destruído.
Aconteceram mudanças importantes depois das Grandes Guerras? Aconteceram mudanças importantes depois das grandes pandemias: peste negra, gripe espanhola...? Talvez. Algumas instituições, algumas formas de organização do Estado começaram a ser questionadas, mas, na minha opinião, o ser humano, em sua unicidade e, por consequência, em sua totalidade, não parece ter mudado muito, não.
E os sobreviventes, muitos dos quais, fortes o suficiente para sobreviver a uma tragédia, não parecem ter sido "escolhidos" por serem mais solidários, humanistas ou fraternos, do que os outros. Foram apenas por uma questão de melhor adaptabilidade às novas condições. Mas a essência do ser humano não mudou. Seus hábitos, sua luta pela sobrevivência, suas crenças, sua organização social... Nada disso mudou.
Não para melhor. Pelo menos, não a curto prazo. E somente aconteceram mudanças importantes no mundo, na sociedade, com muita luta dos que sobreviveram e que já tinham, antes da tragédia, outra perspectiva de vida para o mundo.
Enfim, uma pandemia, por si só, não quer dizer que a sociedade, a humanidade, vá melhorar. Muito pelo contrário. Infelizmente. Mesmo que a maioria dos seres humanos sofra muito com a doença e o isolamento social.

Eu sou uma cientista louca

A ilustração acima (legendada para o português) não faz parte do artigo proximal.

por Kate Marvel * - Driled News

Já ouvi isso algumas vezes, de um jornalista, um amigo da família, um vizinho: você deve estar feliz com tudo isso. A implicação é que, como sou cientista do clima, devo estar empolgada com esse período de atividade econômica reduzida e emissões de efeito estufa. A Terra está se curando, eles dizem. A natureza está voltando. Por que eu não ficaria feliz com isso?
Amigos, definitivamente não estou feliz. Eu nem estou triste. O que estou, mais do que tudo, é zangada.
Estou com raiva da própria idéia de que possa haver um lado positivo nisso tudo. Não há. O dióxido de carbono tem uma vida tão longa na atmosfera que uma pequena redução nas emissões não será páreo para o aumento esmagador que ele vem apresentando desde o início da Revolução Industrial. Todo esse sofrimento não tornará o planeta mais frio. Se a qualidade do ar está melhor agora, se menos pessoas morrem por inalar poluição, esse não é um desenvolvimento bem-vindo, mas sim uma acusação de como as coisas estavam antes.
Estou com raiva dos políticos por criarem esse status quo. Estou com raiva por terem ignorado os cientistas e colocado suas próprias carreiras ou bolsos à frente da sobrevivência de seus cidadãos. É irritante ver a ignorância deliberada e cínica: atacar modelos (como se existisse alguma ciência não construída sobre modelos, simples ou complexos) e armar incertezas. Um modelo epidemiológico, como um modelo do sistema climático, é uma maneira de explorar diferentes futuros e os impactos de diferentes escolhas. É uma ferramenta, não uma bola de cristal. Mas o cerne de todos os modelos úteis reside em algo verdadeiro: os fatos inevitáveis ​​de que massa e energia são conservadas, de que um gás de efeito estufa retém o calor e de que um vírus pode transformar uma célula hospedeira em uma fábrica para autorreplicação. Desinformação, rumores e ódio podem se tornar virais, mas nada é melhor para se espalhar do que o próprio vírus.
Também estou zangada com os cientistas, ou pelo menos com as instituições que os empregam. Estou com raiva de uma cultura da precariedade e do medo que torna os cientistas tímidos, obedientes e relutantes em falar a verdade ao poder. Fico com raiva porque falar a verdade a alguém, poderoso ou não, é desencorajado, a menos que resulte em uma publicação, concessão ou outra recompensa que aumenta o currículo. Como os cientistas podem ser ouvidos se estamos com muito medo de levantar a voz?
Mas, mais do que qualquer outra coisa, estou com raiva da implicação de que "nós" somos culpados. Há uma narrativa ruim, mas persistente, de que as mudanças climáticas e as pandemias são causadas não por gases e vírus do efeito estufa, mas pela natureza humana. Somos ávidos por comida, abrigo, aventura, autorrealização, contato humano e - diz essa narrativa - devemos ser punidos por nossos pecados. Mas a situação atual - morte, pobreza, solidão - é um plano ineficaz para soluções climáticas. Nunca seríamos capazes de sacrificar nosso caminho para sair da mudança climática, especialmente não sendo nas costas das pessoas que historicamente fizeram a maior parte do sacrifício. Existe um sistema entrincheirado que extrai o CO2 do solo e o bombeia para a atmosfera, que resulta não da maldade humana inerente, mas das escolhas de alguns humanos com poder. Precisamos construir coisas: turbinas eólicas, painéis solares, transporte público, cidades planejadas, sociedades mais justas. Nós não precisamos de purificação. Não precisamos de absolvição. Nós precisamos trabalhar.
Eu tenho medo de me deixar sentir raiva, porque sou cientista. Devemos ser objetivos, impedir que as emoções nublem nosso julgamento. Mas me parece pouco científico fingir que algo que existe claramente não existe, e não tenho certeza de que mentir sobre nossos sentimentos de alguma forma nos torne mais honestos. Eu li muita literatura britânica para acreditar que reprimir emoções levará a um resultado saudável para qualquer pessoa.
Também relutei em ficar brava publicamente por causa de quem eu sou. Eu quero ser apreciada e aceita. Aprendi a me tornar pequena e agradável, a usar "eu sinto" em vez de "eu sei", mesmo quando discuto soluções para equações matemáticas. Eu conheço o léxico para mulheres zangadas: amarga, difícil, vadia. Mas há uma diferença entre o ressentimento pequeno e insular que brilha no escuro e o tipo de fúria iluminadora que ilumina o caminho para fora do túnel.
Essa é a fúria que sinto. É essa raiva incandescente, brilhando como um farol nos tempos sombrios, iluminando o caminho para algo melhor.
* Kate Marvel é uma cientista climática do Instituto Goddard da NASA de Estudos Espaciais e da Universidade de Columbia. Tradução PGCS

14 de maio: Dia Internacional do Clima

A origem proximal do novo coronavírus

O novo coronavírus SARS-CoV-2 surgiu como resultado de uma evolução natural, segundo um artigo publicado na Nature Medicine. A análise de dados públicos da sequência do genoma do vírus causador da Covid-19 comprovou que o organismo não foi produzido em laboratório ou manipulado de outra forma.
"Ao comparar os dados disponíveis da sequência do genoma para cepas conhecidas de outros coronavírus, pudemos determinar firmemente que o SARS-CoV-2 se originou a partir de processos naturais", disse Kristian Andersen, um dos autores do estudo, em comunicado.

Ao Editor:
SARS-CoV-2 é o sétimo coronavírus conhecido por infectar seres humanos. SARS-CoV, MERS-CoV e SARS-CoV-2 podem causar doença grave, enquanto HKU1, NL63, OC43 e 229E estão associados a sintomas leves. Aqui, revisamos o que pode ser deduzido sobre a origem do SARS-CoV-2 a partir da análise comparativa de dados genômicos. Oferecemos uma perspectiva sobre os recursos notáveis ​​do genoma SARS-CoV-2 e discutimos cenários pelos quais eles poderiam ter surgido. Nossas análises mostram claramente que o SARS-CoV-2 não é uma construção de laboratório ou um vírus propositadamente manipulado.
The proximal origin of SARS-CoV-2. Nat Med (2020). https://doi.org/10.1038/s41591-020-0820-9
Autores: Kristian G. Andersen (EUA), Andrew Rambaut (Grã-Bretanha), W. Ian Lipkin (EUA), Edward C. Holmes (Austrália) e Robert F. Garry (EUA).

Asas caleidoscópicas

A asa de uma mosca da fruta (Closterocerus coffeellae), vista contra um fundo branco, parece monótona. É transparente, sem cores óbvias, exceto por algumas pequenas manchas acastanhadas.
Mas esta aparência pode ser enganosa. Se você colocar a asa na frente de um fundo preto, ela de repente explode em um caleidoscópio de cores. Laranjas, azuis, verdes, violetas - praticamente todo o arco-íris dança através da asa, exceto o vermelho.
Um cientista francês chamado Claude Charles Goureau notou pela primeira vez esses tons vívidos em 1843. Desde então, eles definhavam na obscuridade, "aparentemente despercebidos pelos biólogos contemporâneos". Sempre que novas espécies de vespas ou moscas são descritas, seus descobridores quase nunca mencionam os padrões coloridos das asas. Os pigmentos visíveis foram até descritos como " evolução em preto e branco ". É como andar por uma galeria de arte com os olhos vendados.
Esqueça borboletas
Agora, Ekaterina Shevtsova, da Universidade de Lund, levantou voo. Ao fotografar várias espécies contra fundos escuros, ela revelou um mundo de cores ocultas, rivalizando com o de obviamente mais belos insetos. "A alegação de que os padrões de asas de mosca e vespa não são páreo para a incrível diversidade de padrões coloridos de asas de borboleta é obsoleta", diz ela.

Ao estudar esses padrões, ela conseguiu diferenciar cinco espécies de vespas, três das quais eram novas para a ciência. À primeira vista, todas elas poderiam ser confundidos uma com as outras, mas seus padrões coloridos de asas denunciavam-nas.
Referências:
http://bit.ly/2y36js4
http://dx.doi.org/10.1073/pnas.1017393108

Cofres no céu de Nova Iorque

Manhattan: uma cidade de condomínios de luxo vazios e abrigos lotados de moradores de rua
O mercado imobiliário de luxo de Nova Iorque está em queda livre há anos, e agora os edifícios de luxo da cidade estão vazios - enquanto os preços dos imóveis na cidade permanecem teimosamente altos, levando 300 nova-iorquinos a sair da cidade todos os dias para ocupar os abrigos para desabrigados e mais além.
Nova Iorque - como a maioria das cidades muito caras - não conseguiu construir moradias suficientes de renda baixa e média do tipo que as pessoas costumam morar, e se superou de maneira grosseira com os tipos de cofres no céu usados ​​pelos oligarcas como uma forma de classe de ativos de médio prazo, possivelmente sem nunca ocupá-la.
A luxurificação (de luxúria) das cidades não é um acidente. Quando Michael Bloomberg foi prefeito de Nova York, ele encorajou explicitamente o "bluelining" - designando regiões inteiras como somente de luxo, voltadas para os super-ricos globais - dizendo (em 2003) que queria que a própria cidade de Nova Iorque fosse vista como um bem de luxo.
O problema com esse plano - além de ser uma forma desumana de limpeza étnica que afugenta os trabalhadores de nossas cidades - é que só funciona se houver oligarcas globais suficientes interessando-se por esses condomínios super luxuosos para manter o mercado inflado e líquido (os oligarcas consideram as propriedades de luxo nas grandes cidades quase tão líquidas quanto o dinheiro, porque, por um tempo, você pode devolvê-las com apenas alguns dias de antecedência).
Mas três dos centros mais importantes do capital oligárquico secaram: a China instituiu controles rígidos de moeda e sua economia está desacelerando, e os oligarcas sauditas e russos estão muito menos ativos do que quando os preços do petróleo estavam no auge.
O resultado é uma espiral de morte para propriedades super luxuosas: à medida que os licitantes secam, mais oligarcas decidem que os imóveis não são basicamente uma forma de dinheiro em que você pode passar um fim de semana de vez em quando e colocá-los de volta no mercado. A oferta aumenta, diminuindo os preços, e isso leva mais proprietários ausentes a listar suas propriedades, esperando sair antes das crateras do mercado. Enquanto isso, os promotores imobiliários têm novas unidades entrando no mercado e recorrem a vendas a granel para fundos de investimento, ou simplesmente comprando as próprias unidades em uma ordem aleatória de papel para aumentar os preços.
Na última década, os preços dos imóveis na cidade de Nova Iorque passaram de meramente obscenos a absolutamente macabros. De 2010 a 2019, o preço médio de venda das casas dobrou em muitos bairros do Brooklyn, incluindo Prospect Heights e Williamsburg, segundo o Times. Os compradores de lá poderiam se considerar sortudos: em Cobble Hill, o preço de venda típico triplicou para US $ 2,5 milhões em nove anos.
Isto não é normal. E para as famílias de classe média, particularmente para os imigrantes que dão à cidade de Nova Iorque tanto dinamismo, tornou praticamente impossível viver em Manhattan ou no Brooklyn gentrificado. Não é de admirar, então, que a área da cidade de Nova Iorque esteja perdendo cerca de 300 moradores todos os dias. Isso se soma ao que Michael Greenberg, redator da The New York Review of Books, chamou de uma nova forma vergonhosa de discriminação habitacional - "enganosa".

Extraído de: Manhattan: a city of empty luxury condos and overflowing homeless shelters
Cory Doctorow, Boing Boing. Data da publicação: 18/01/2020
Imagem (modificada): Michael Vadon

Os pesquisadores devem abster-se de comer seus objetos de pesquisa?

Se você é um pesquisador que estuda, digamos, estruturas de pontes de concreto ou microprocessadores, então você, provavelmente, não teria que se preocupar excessivamente com as críticas em potencial de seus colegas, em relação à possibilidade de você comer seus objetos de pesquisa.

Mas esse não é o caso de todos os campos acadêmicos. Tomemos por exemplo, o campo em que atuam os colaboradores do Animal Studies Journal.
Em relação à questão colocada no título deste artigo – Should we eat our research subjects? (Devemos comer nossos objetos de pesquisa?) –, parece que os estudiosos do Animal Studies estão divididos sobre essa questão. Alguns o fazem, outros não, mas para aqueles que comem seus objetos de pesquisa, há um certo desconforto com as contradições que tal escolha implica.